Учения Вечной Мудрости, Введение в духовные заветы человечества - [14]
РО: Каково тело Мастера по сравнению с нашим физическим телом?
БК: Оно выглядит так же, даже лучше, оно безупречно, это тело из света, и Мастер может по желанию исчезнуть и снова появиться. Он может проходить сквозь стены и путешествовать силой мысли.
РО: Свободны ли Их тела от болезней?
БК: Полностью. Они не умирают; Они не стареют. Мастер может быть в одном и том же теле тысячи лет. Скоро люди увидят Мастера Иисуса, телу которого более 650 лет. Некоторые находятся в телах, в которых Они стали Мастерами. Другие имеют тела буквально тысячелетнего возраста. Они не едят и не спят. Они живут праной, энергией поступающей прямо от солнца. Их одежда безупречна, и если они носят западную одежду, то это главным образом хорошо скроенные костюмы. Они создают их силой мысли.
РО: Какое место занимает человечество в общей иерархической схеме?
БК: Существуют три больших центра, два из них я уже назвал: центр, который я называл Шамбалой, великий эфирный центр в пустыне Гоби. Это центр, в котором известны Воля и План Бога, план эволюции. Он осуществляется через второй центр Духовную Иерархию Мастеров и посвященных; центр, где проявляется высшая Любовь. Третьим центром является само человечество, воплощающее интеллект Бога. Эти центры сегодня еще разделены, но через эволюционный процесс они сольются. Так же как и Искра Божия, Монада в Теософской терминологии, отражает себя как душа, которая в свою очередь отражается в человеческой личности, и оба будут объединены через эволюционный процесс, так на внешней сфере жизни человечество объединится с Иерархией. Когда человечество будет готово, когда достаточное количество учеников установят связь с Иерархией, центр, который мы называем человечеством, сольется с центром, который проявляет Любовь Божью, Духовной Иерархией. После того и Духовная Иерархия объединится с Шамбалой, центром, в котором известна Воля Бога. Мастера ставят своей целью воссоединение с Шамбалой, как и нашей целью является соединение с Иерархией. В заключении все три центра сольются вместе и эволюционный процесс на этой стадии будет завершен.
РО: Работают ли Учителя независимо друг от друга или в группе? Есть ли у них руководитель? Как построена Иерархия?
БК: Они объединены в своем сознании и не имеют отдельного личностного сознания. Они никогда не говорят "Я", поскольку не имеют чувства отделенности от других. Они образуют одну группу, с одним групповым сознанием. Их возглавляет Учитель всех Учителей, Его личное имя - Майтрейя. Его пришествие было предсказано Буддой: 2500 лет тому назад Гаутама Будда предсказал, что в наше время придет другой великий Учитель, Будда как и Он Сам, именем Майтрейя, который вдохновит человечество создать новую бриллиантовую, золотую цивилизацию, основанную на справедливости и правде. Существует шестьдесят Учителей и Три Великих Повелителя, как Их называют. Майтрейя один из трех. Майтрейя имеет должность Мирового Учителя и воплощает Собой энергию, которую мы называем Принципом или Сознанием Христа, вторым аспектом христианского триединства. Две тысячи лет тому назад Он был объединен сознанием со своим учеником Иисусом на протяжении трех лет, и таким образом Иисус стал Иисусом Мессией, что в переводе на греческий означает, Иисус Христос. Непосредственно Христос - это Майтрейя. От крещения до распятия Его сознание проявлялось через Иисуса, и Он провозгласил эпоху Рыб, которая сейчас заканчивается. Майтрейя возвратился сейчас в наш мир, чтобы исполнить то, что Он начал через Иисуса, и что Он завершит в наступающей эпохе Водолея.
РО: Вы говорили про Майтрейю и Иисуса. Какое отношение имеют Они к другим известным из истории Учителям, таким как Будда, Кришна, Могамед?
БК: Иисус учил через Могамеда. Так же как и Майтрейя учил через Него, Он учил через Могамеда. Будда учил через Принца Гаутаму и Митру. В ранние времена учил Майтрейя также через Кришну и Шанкарачарью.
Христос
РО: Как бы вы сравнили Христа в Его сегодняшней функции с точкой зрения ортодоксальных религий?
БК: С ортодоксальной точки зрения Он является одним и единственным Сыном Божиим. В действительности такой личности не существует, не было и не будет. Каждый отдельный человек, каждая женщина и каждый ребенок в мире является сыном или дочерью Божьей. Каждый человек содержит божественность как потенциал. Существует только одна божественность, которую все мы разделяем. Единственная разница между Христом и нами, между Буддой или Кришной и нами в том, что Они раскрыли Свою божественность. Они знают что Они Сыны Божьи и демонстрируют это. Мы не знаем, что мы сыновья Божьи. Церкви учили нас по-другому: что мы родились во грехе, и только через Иисуса мы можем познать Бога.
В действительности каждый человек в любой момент может познать Бога. Не надо быть Христианином или Индусом, Буддистом или Мусульманином, чтобы познать Бога. Бога можно познать, являясь религиозным человеком или атеистом, веря в Бога или не веря в Него. Это не имеет отношения к вере, но к прямому познанию. Так как мы божественны, мы можем независимо от веры или неверия познать Бога непосредственно в жизни, как только что родившийся ребенок инстинктивно испытывает это вне зависимости, родился ли он в христианской, буддистской, мусульманской или индусской семье. Для ребенка это не имеет значения, важен только его опыт.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.
«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.