Учения Вечной Мудрости, Введение в духовные заветы человечества - [10]
РО: Так что, этого не возможно избежать. . .
БК: Нет возможности убежать, пока человек не научится быть совершенным. Я не имею в виду быть совершенным в религиозном смысле: быть "хорошим" и верить этому и не верить тому, и делать это, и не делать то. Я имею в виду быть совершенным, в смысле совершенства Мастеров, что означает полное владение нашей физической, эмоциональной, ментальной и душевной природой.
РО: Как можно избежать создания негативной кармы?
БК: Ненасилием. Познать и признать, что ненасилие по отношению к окружающим является ключом эволюционного процесса. Если мы действительно научимся ненасилию, мы создадим правильные человеческие отношения.
РО: Но почему ненасилие? Имеет ли это отношение к упоминавшейся внутренней божественности?
БК: Это потому, что природой божественности является альтруизм. Эго является вредным аспектом. Эго принадлежит к личности. Личность нуждается в эго, она нуждается в сильных желаниях, чтобы идти дальше. Если бы у нее не было бы эго, то она не пришла бы к этому пункту и не было бы возможности создания индивидуальности, она была бы бесполезной для души. Теперь же достигнут пункт, когда душа действительно может "схватить" это властное, индивидуализированное человеческое существо, и обратить его в бога, чем душа и является. Душа восстанавливает на физическом плане эту божественность в виде мужчины или женщины, и выражает себя через них. Это может произойти, только если индивидуализированная личность полностью отражает альтруистические качества души. Эгоизм, самодовольство должны быть в конце концов побеждены, даже если они нужны до определенного пункта развития.
РО: Если человек узнал о реинкарнации и развил в себе определенное представление или убежденность в этом направлении, меняется ли его отношение к смерти?
БК: Решительно. Если вы действительно верите в реинкарнацию, если это стало частью вашего сознания, а не просто логичной идеей, которую можно было бы принять, если вы примете это серьезно, это устраняет большую часть страха перед смертью. Вы можете быть напуганы самым конечным моментом, но идея смерти больше не терроризирует вас, как это происходит с большинством людей, видящих в смерти конец всего, и которые не могут представить себе продолжения своего сознания. И кстати, после смерти наше сознание еще больше расширяется. Мы остаемся теми же существами, но наше сознание безгранично расширяется, потому что освобождено от ограничений физического тела. За пределами тела существует свобода и знания, радость и познание жизни, и вы встречаете людей, которые скончались раньше. В действительности легче умереть, чем быть рожденным!
РО: Должен сказать, это звучит так, будто бы инкарнация является обязанностью.
БК: Нет, это не обязанность, но возможность служить, для расширения нашего сознания и нашей эволюции. Но быть рожденным часто связано с большими проблемами и болью, чем умереть.
Мне встречались люди, которые говорили: "Я не хочу больше возвращаться назад". Они не хотят верить в реинкарнацию, потому что, они не хотят возвращаться и испытать все это сначала. Конечно, мы не должны будем повторить все сначала. Мы не являемся той же личностью, потому что обычно мы не имеем воспоминаний о прежней жизни. Так нам не приходится нести весь этот "багаж" и думать: "ах, в последний раз было это намного легче," или "мне хорошо! В последний раз было намного труднее. " У нас нет этих ощущений.
РО: Если мы нашими действиями наносим кармический ущерб, можем ли мы затем смягчить последствия?
БК: Да, мы можем это исправить, и мы можем служить людям, что восстановит нарушенный этим негативным действием баланс. Это одно из великих следствий Закона Служения, позволяющего "сжечь" карму.
РО: Если смотреть на карму с более широкой перспективы - групп людей, наций, или даже всего человечества - являясь большой группой, можем ли мы вызвать события, воздействующие на жизнь всей планеты?
БК: Да, действительно, мы делаем это все время. Правительства делают это все время. Люди, как Гитлер, например, начали войны, в результате которых жизнь на планете была опустошена на годы. То что сегодня происходит в Боснии, было запущено главарем сербских повстанческих групп и президентом Сербии. Эти двое мужчин должны выплатить громадный кармический долг сотням тысяч боснийцев и хорватов, которым они принесли страдания. Миллионы голодают в странах Третьего Мира из-за действий развитых наций. По всему миру идут около сорока войн. Они могут и дальше идти, из-за того, что богатые нации продают воюющим оружие.
РО: Каким образом еще мы изменяем жизнь на планете?
БК: Мы, например, оказываем влияние на погоду в огромных масштабах. Наши негативные мысли воздействуют на элементальные силы (элементалов), которые управляют климатом и погодой нашей планеты. Если наши мысли, что сегодня чаще всего и происходит, не в равновесии, то эти элементальные силы выпадают из равновесия. Результатом являются землетрясения, штурмы, торнадо, гигантские наводнения и так далее, которые снова и снова опустошают огромные пространства во всем мире. Это наши собственные действия. Мы все это называем действиями Бога, но они не вызваны Богом, это действия человечества, которое своими негативными мыслями и поступками вывело элементальные силы из равновесия. Если мы в конце концов придем снова к равновесию, произойдет то же самое и с этими силами, и климат будет снова нормализован.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
Книга посвящена жизни и творчеству видного французского философа-просветителя Э. Б. де Кондильяка, представителя ранней, деистической формы французского материализма. Сенсуализм Кондильяка и его борьба против идеалистической метафизики XVII в. оказали непосредственное влияние на развитие французского материализма.Для широкого круга.
«…У духовных писателей вы можете прочесть похвальные статьи героям, умирающим на поле брани. Но сами по себе «похвалы» ещё не есть доказательства. И сколько бы таких похвал ни писалось – вопрос о христианском отношении к войне по существу остаётся нерешенным. Великий философ русской земли Владимир Соловьёв писал о смысле войны, но многие ли средние интеллигенты, не говоря уж о людях малообразованных, читали его нравственную философию…».
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.