Убийство Сталина в год змеи - [5]
2. «Теории хаоса» противостоит теория жидомасонского заговора, или «Теория плана». Вот, приблизительно, как она описывает те же самые события. В феврале 1917 г. самодержавие в России было свергнуто в результате масонского заговора, а сформированное тогда же Временное Правительство целиком составлено из братьев лож Великого Востока Франции (это утверждение подвергалось сомнению или замалчивалось на протяжении примерно 70 лет, пока не получило безусловного подтверждения открытием масонских архивов. Сейчас оно уже никем не оспаривается, но и не афишируется.)
В октябре (ноябре) 1917 г. масонов «переиграли» более радикально настроенные и обильно финансируемые международной еврейской финансовой мафией большевики, которые сумели ловко использовать кризис власти, вызванный избытком свободы и воцарившейся повсеместно анархией. Они совершили государственный переворот, собрали и тут же, через день, разогнали Учредительное Собрание, запретили оппозицию, подавили свободу слова, ритуально убили Николая II и членов его семьи. Все ключевые позиции в карательных органах и вновь созданных институтах власти оказались заняты ненавидевшими православие «евреями» (бывшими иудеями или жидами; после разделов Польши в конце 18-го века их российская диаспора была самой многочисленной в мире и по некоторым оценкам достигала к началу революции 7–8 млн. человек), игравшими ведущую роль во всех левых и революционных партиях… Их бесспорным лидером и вождем являлся Лев Давидович Бронштейн (Троцкий). Именно евреями был развязан красный террор против «класса эксплуататоров». После уничтожения национально-ориентированной русской интеллигенции «интернацисты» заняли ее место и сели русскому народу на шею. Многие из них замаскировались, взяв русские фамилии-псевдонимы. С помощью иностранных легионеров ими был организован геноцид русского населения, спровоцирован голод в Центральных Российских губерниях (а позднее и на Украине), разгромлена Православная церковь, жестоко подавлены вспыхнувшие по всей стране крестьянские восстания и рабочие волнения, ликвидировано казачество. В соответствии с принятым в июне 1918 г. «Декретом об Антисемитизме», любая критика евреев или интерес к их роли в «русской революции» карались смертной казнью. Не желая выпячивать свою роль в совершенных зверствах, евреи позволили выдвинуться на ведущие позиции сначала калмыку Ленину, а затем грузину Сталину, записали весь «гешефт» на них. Случилось, однако, непредвиденное — сконцентрировавший в своих руках колоссальную власть Сталин «предал интересы мировой революции», совершил неожиданный поворот от интернационал к национал социализму. Он выдворил из СССР Троцкого, репрессировал наиболее активных еврейских троцкистов (как мрачно шутил в те годы Радек: «Моисей вывел евреев из Египта, а Сталин — из Политбюро»), занялся практическим построением социализма в одной «отдельно взятой стране». Совершенный Сталиным переход от космополитических ценностей к патриотическим идеалам, при опоре на традиционную русскую культуру, позволил мобилизовать страну на трудовые подвиги и победу в Великой Отечественной войне. Честных евреев-коммунистов Сталин заставил верно служить Родине. Но и вредители-троцкисты тем временем не дремали. Они сумели постепенно восстановить утраченные в 30-е годы позиции, тихой сапой вползли во власть, расставили своих людей на ключевые позиции и в нужный момент организовали убийство Сталина. После этого они исподволь занялись осуществлением троцкистской программы, главной целью которой была реставрация в СССР капитализма, но на качественно новом уровне — при сохранении за евреями всех командных высот в экономике и концентрации в их руках львиной доли собственности. Внуки недобитых в 30-е годы троцкистов и стали движущей силой «перестройки» и тотального разграбления страны, совершенного в тесном сотрудничестве с их западными единомышленниками. Внезапно выяснилось, что вся страна вновь оказалась покрыта густой паутиной масонских лож. Примерно так в самых общих чертах выглядит «Плановая теория». Ее главный постулат противоположен «теории хаоса» и звучит приблизительно так: «ИСТОРИЯ — УПРАВЛЯЕМЫЙ ПРОЦЕСС», почти все в ней происходит по детально разработанному плану, причем, горизонт планирования может быть весьма значительным, достигая нескольких десятков, а то и сотен лет.
Иван Пархоменко "Новый мировой порядок"
Следует отметить, что эта теория прекрасно документирована и выглядит особенно убедительно на фоне очевидного убожества «теории хаоса». Дополнительное правдоподобие ей придает и тот факт, что на ее обсуждение (или хотя бы мимолетное упоминание) наложено строжайшее вето в евро-американских средствах массовой информации. В западных СМИ не допускается даже намека на то, что «русская революция» могла быть спланирована и осуществлена кем-то еще, кроме самих же «русских пролетариев» (за исключением краткого периода 1920-х годов, когда совсем об этом умолчать было просто невозможно). И это при том, что Интернет буквально кишит публикациями на сионоведческие темы. Сами «евреи» предпочитают не вступать в дискуссии по этим вопросам, ограничиваясь уже набившими оскомину информационными шумами по методологии № 1. В крайнем случае стараются отделаться поверхностными репликами и заведомо нелепыми замечаниями (
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.