Убийство Сталина в год змеи - [46]
Все желающие могут сами сделать соответствующие выводы, но на наш взгляд, подобная мелодрама может вызвать у молодого члена партии разве что легкое расстройство желудка, а никак не послужить причиной самоубийства. Конечно, если фабула не несет в себе некоторые узнаваемые для читателя биографические параллели. Впрочем, это далеко не единственное возможное объяснение, а в наши намерения отнюдь не входит строить догадки о конкретном способе устранения Надежды Аллилуевой. Примененным методом могло быть и нейро-лингвистическое программирование ее психики на самоубийство со стороны Полины Жемчужиной-Перлмуттер, как предполагал Сталин, [интересное совпадение: цвет сфиры № 2 в мире Иецира определяется Кроули как “like mother of pearl”, т. е., перламутровый], и обработка наркотиками, и прямое силовое вмешательство компетентных органов, и уже упоминавшееся нами перманентное удаление битой карты из политической колоды с ее эвакуацией в швейцарскую дремучую глубинку.
Для нас значительно важнее реакция Сталина на смерть жены: он был к ней неподготовлен и не понимал причины ее ухода из жизни. А это означает, что он не осознавал на тот момент глубинной сути ведущейся игры. Тогда он еще не понимал, что в сценарии мистерий Аллилуевой была отведена роль его врага, роль Исиды, хотя и начал уже подозревать ее троцкистские наклонности: («Он считал, что мама ушла как его личный недруг.»; «…отец мог думать, что мама только для видимости была рядом с ним, а на самом деле шла где-то рядом с оппозицией тех лет»). Ведь Исида принадлежала не Сету, а Осирису, то есть, ленинизму и революции. Она никогда не любила Сета-Сталина. Об этом свидетельствует множество мелких деталей, искусно вплетенных мистификаторами в «историю ее жизни»: это и ее рождение в Баку, в непосредственной близости к Нефтиде, Сету и Осирису (Баку — крупнейший революционный центр России), и начало революционной деятельности «в секретариате Ленина», и внезапное исключение из партии в декабре 1921 года — с началом постепенной изоляции Ленина (см. письмо Ленина Дзержинскому в № 54) от властных структур, и восстановление в партии после его смерти в 1924 году. Аллилуева прожила со Сталиным 14 лет, а мы помним, что это число Осириса. При этом, как утверждают знатоки с sem40: «медицинская карта жены Сталина свидетельствует о том, что за 14 лет жизни с вождём она сделала 10 абортов.» Это от любимого-то мужа? Не напоминает вам это ленинские 10 апрельских тезисов и 4 комментария к ним, общим числом в 14?
А как позиционируют образ Аллилуевой наши беллетристы от истории? Приведу несколько примеров. Вот «Совершенно секретно» от 11 марта 2002 (Ольга Трифонова):
«Это имя дышит тайной, от него исходит какое-то странное тепло.»
Еще бы, куда уж таинственней: «Я есмь все, что было, все что есть, все что будет, ни один смертный не приподнял еще покрывала, меня скрывающего.» Правда, это не совсем так — Елена Петровна Блаватская утверждала, что она приподняла это покрывало.
«Надежда Сергеевна была глубоко несчастным человеком. Ее жизнь — трагедия нормальной женщины, попавшей в чудовищные обстоятельства.»
Действительно, для египтян Исида была образцом терпения, стойкости и присутствия духа в преодолении свалившихся на нее невзгод.
«…училась в Промакадемии на химическом факультете. Занималась вискозой, то есть органикой, одним из самых сложных разделов химии.»
О практических результатах занятий Надежды Аллилуевой химией нам ничего не известно, но Исида действительно была богиней МАГИИ, то есть, и алхимии тоже. Здесь, кстати, содержится намек и на Нефтиду, жену Сета, что вполне естественно, так как Аллилуева-Исида должна была сочетать в себе и черты своей неразлучной сестры.
А вот что писал профессиональный фальсификатор Лев Разгон в книге «Не придуманное»:
«Это была скромная, добрая и глубоко несчастная женщина. Несколько раз, когда я приходил в Кремль к Свердловым, я заставал у Клавдии Тимофеевны (К.Т. Новгородцева — вдова Я.М. Свердлова) заплаканную Аллилуеву. После ее ухода Клавдия Тимофеевна говорила: "Бедная, ох, бедная женщина".»
…о бедной Надежде Аллилуевой, вынужденной выносить характер своего страшноватенького мужа. И про то, как он бьет детей — Свету и Васю, — и про то, как он хамски обращается со своей тихой женой.»
Хорошо известно, что Сталин никогда не бил детей Аллилуевой, — Василий был его любимым сыном, а маленькую Светлану он вообще баловал. Но ведь согласно мифологии Сет действительно почем зря мочил сына Исиды Гора, и мы видим, что Лев Разгон настолько поглощен мифологическим сюжетом, что совсем отрывается от реальности. Вероятно, без кокаина тут не обошлось.
ДЕТИ СЕТА
Кстати, о детях. Как мы помним, Екатерина Сванидзе оставила Сталину одного ребенка с явными суицидальными наклонностями — Якова-Израиля Jew-ha-shvili. Он погиб в годы Отечественной войны (14 апреля 1943 г.) в немецком концентрационном лагере Заксенхаузен, как и подобает символическому Якову-Израилю по сценарию так называемого «холокоста». Тем самым он как бы перешел в подземное царство. Так же всего один сын (
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.