Убийство Сталина в год змеи - [44]
Первые дни он был потрясен. Он говорил, что ему самому не хочется больше жить. (Это говорила мне вдова дяди Павлуши, которая вместе с Анной Сергеевной оставалась первые дни у нас в доме день и ночь). Отца боялись оставить одного, в таком он был состоянии. Временами на него находила какая-то злоба, ярость. Это объяснялось тем, что мама оставила ему письмо.
Очевидно, она написала его ночью. Я никогда, разумеется, его не видела. Его, наверное, тут же уничтожили, но оно было, об этом мне говорили те, кто его видел. Оно было ужасным. Оно было полно обвинений и упреков.
Это было не просто личное письмо; это было письмо отчасти политическое. И, прочитав его, отец мог думать, что мама только для видимости была рядом с ним, а на самом деле шла где-то рядом с оппозицией тех лет.
Он был потрясен этим и разгневан и, когда пришел прощаться на гражданскую панихиду, то, подойдя на минуту к гробу, вдруг оттолкнул его от себя руками и, повернувшись, ушел прочь. И на похороны он не пошел.
Хоронили маму друзья, близкие, шагал за гробом ее крестный — дядя Авель Енукидзе. Отец был выведен из равновесия надолго. Он ни разу не посетил ее могилу на Новодевичьем. Он не мог. Он считал, что мама ушла как его личный недруг. [А.Т. Рыбин — сотрудник охраны Сталина — утверждал, что Сталин несколько раз ночью приезжал на Новодевичье и подолгу молча сидел на мраморной скамейке, установленной напротив памятника. — наше прим.]
И только в последние годы, незадолго до смерти, он вдруг стал говорить часто со мной об этом, совершенно сводя меня этим с ума… Я видела, что он ищет, мучительно ищет "причину", и не находит ее. То он вдруг ополчался на "поганую книжонку", которую мама прочла незадолго до смерти — это была модная тогда "Зеленая шляпа" («The Green Hat» by Michael Arlen). Ему казалось, что эта книга сильно на нее повлияла… То он начинал ругать Полину Семеновну, Анну Сергеевну, Павлушу, привезшего ей этот пистолетик, почти что игрушечный… Он искал вокруг — "кто виноват", кто ей "внушил эту мысль"; может быть, он хотел таким образом найти какого-то очень важного своего врага…»
В этом рассказе Светланы Сталиной мы, пожалуй, можем уверенно отбросить ее упоминание о посмертном политическом письме матери, которое «она сама, разумеется, никогда не видела», но зато ей о нем «говорили те, кто его видел». Звучит оно как-то совсем уж по-детски наивно, да и само предположение, что Надежда после праздничного банкета вернулась глубокой ночью домой, написала прощальное политическое письмо, а затем хладнокровно застрелилась, слишком нелепо и совершенно не согласуется с женской психологией, чтобы принимать его всерьез. Также очень похоже на вставку редакторов (или приставленного к ней на Западе секретаря) включение пассажа о романе Майкла Арлена «Зеленая шляпа». Давайте попытаемся понять, в чем может заключаться его матричный смысл. Для этого необходимо яснее понять роль Надежды Аллилуевой в советско-египетских мистериях.
ЖРИЦА
Мы уже отмечали в предыдущем выпуске крайне странное совпадение: первые три руководителя советского государства имели жен по имени Надежда — Ленин (Крупская), Сталин (Аллилуева) и Хрущев (Горская). Мы объясняли это тем, что Исида была богиней Веры, Надежды и Любви и, согласно египетской мифологии в ее жизни было три главных мужчины:
— ее любимый брат и муж Осирис (Ленин),
— ее брат Сет, тайно в нее влюбленный (Сталин),
— и ее сын Гор (Хрущев — Хорус-хавер).
На самом деле, ситуация несколько сложнее, и у Исиды был не один, а два сына по имени Гор: старший или Гор Бехдетский и младший Гор или Гарпократ. Два этих ребенка в мифах сплошь и рядом как бы сливаются в одного, но пока это для нас не столь важно. Давайте поищем у Надежды Аллилуевой еще какие-либо черты египетской богини. Для этого, как и в случае с Екатериной Сванидзе, снова обратимся к таблицам Алистера Кроули. Как мы уже убедились, через свою фамилию (псевдоним «слава тебе, Ях!») Аллилуева была привязана ко второй сфире Оц Хайим (Дерева жизни) «Хокма» или «Мудрость». Также вторым является ее порядковый номер как жены Сталина. Посмотрим, каким египетским богам этот номер соответствует у Кроули, — у него есть для этого специально составленная таблица под номером ХХ. Читаем в ней: «Complete Practical Attributions of Egyptian Gods” — № 2 Isis [As Wisdom]. Также второму номеру соответствует греческая богиня Афина (та самая, что вышла из головы Зевса, своего отца). В период царства Птолемеев многие египтяне поклонялись Исиде уже под именем Афины — об этом, в частности, написано у Плутарха. Неудивительно, что под вторым номером у Кроули выделен целый набор разнообразных атрибутов Исиды, которые мы не будем здесь перечислять, чтобы не утомлять читателей. Хорошенько запомним только одно: вторая жена Сталина Надежда Аллилуева исполняла в мистериях роль Исиды Мудрой.
[Справка: Не следует забывать, что Исида — это богиня с тысячами имен, а потому совокупность всех ее качеств позволяет соотнести ее практически с любой сфирой (номером или «числовой эманацией»). Так, помимо двойки и мудрости А. Кроули указывал на такие ее ипостаси: «
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.