Убийство Сталина в год змеи - [45]
В связи с этой тройкой позволю себе еще одно любопытное отступление. В патриотических кругах бытует запущенная Григорием Петровичем Климовым версия, согласно которой третьей женой Сталина была Роза Каганович. Недавно в издательстве «Международные отношения» (2003) под шапкой Российской Академии Наук и по заказу Российского Еврейского Конгресса вышла объемистая книга Г.В. Костырченко «Тайная политика Сталина. Власть и антисемитизм». Ее автор так пишет об этой версии:
«мифическая сестра последнего [Лазаря Кагановича] Роза была объявлена нацистской пропагандой третьей женой Сталина».
Еще один пример того, как надо учиться правильно интерпретировать информацию, независимо от степени ее достоверности. Приписываемое Сталину супружество с «мифической Розой К.» является для нас важным свидетельством того, что Сталина его оппоненты считали розенкрейцером. А существовала эта Роза на самом деле или нет, для матрицы никакого значения не имеет. Что же касается «нацистской пропаганды», то и у самих германских нацистов главным идеологом был таллиннский еврей AlfRED ROSEnberg («Миф 20-го века»). Так что проблема тут лежит совсем в другой плоскости. Исследование Г. Костырченко является глубоко ошибочным по выводам и крайне вредным для еврейской псевдоэлитарной массовки, так как способно вышибить у рядовых участников россионского эзотерического движения остатки здравого смысла и тяги к добру и свету. Речь о его книге еще пойдет впереди.]
Вернемся теперь к роману Майкла Арлена (1895–1956). Настоящая фамилия новеллиста — Дикран Куюмджян, он родился в Болгарии «у армянских родителей», а затем переехал в Англию и в 1922-м году сменил имя. Собственно, уже этим о нем все сказано — честному человеку не видать бы, как своих ушей, ни Британского гражданства, ни новой фамилии. Прославился Дикран тем, что в 1924-м году написал о жизни лондонского бомонда бульварный роман, который неожиданно приобрел огромную популярность. Вероятно, связано это было с эзотерическим названием романа («Зеленая шляпа») и именем его главной героини — Iris Storm. Слово “iris” в переводе на русский означает «радуга», а в мифологии — это название богини радуги, посланницы богов. Как мы помним, одним из имен Исиды было “Green Goddess”, но она также была и богиней всех цветов радуги. Как писал о ней Плутарх, «As for the robes, those of Isis are variegated in their colours…» А вот мистическое видение Исиды, представшей перед Луцио, героем романа Апулея «Золотой осел»: “Su tunica multicolor, de un finisimo lienzo, pasaba del mas esplendoroso blanco al oro del azafran mas florido, y luego al mas vivo granate de la rosa”. Плюс к тому, если мы учтем созвучие имен IRIS и ISIS в романе Арлена, то сомнений в авторском замысле у нас не останется. Всех интересующихся фундаментальным значением символа радуги (дуги Ра) в доктрине теософского движения New Age, в авангарде которого идут как раз ЗЕЛЕНЫЕ, еще раз отсылаем к книге Х. Ньюмэн «Радужная свастика». К моменту написания романа «Зеленая шляпа» (1924) движение еще находилось в стадии заговора (оно вышло из подполья лишь в 1975 г.) и, очевидно, привлекало европейских оболтусов эффектом относительной новизны. Крайне любопытна привязка выхода романа к началу эры Сета-Сталина в СССР, что нашло завуалированное отражение в фамилии главной героини (“storm” — буря, а Сет по египетской мифологии как раз был богом бурь, штормов, тайфунов и проч.; само слово “typhoon” явно является производным от греческого “Typhon”). Если даже все это и было случайным выбором автора (что, на мой взгляд, крайне маловероятно), то уж Светлане Аллилуевой посоветовали упомянуть этот роман в ее воспоминаниях явно не случайно.
Один из критиков охарактеризовал художественный стиль Арлена как “opium dream style”. Вот вкратце сюжет этой «поганой книжонки»:
«Ирис Шторм, главная героиня романа — легкомысленная девица лондонского полусвета, прожигающая жизнь в ресторанах и злачных местах французской и английской столиц. Ее жених по имени Фенвик (сложная игра слов, связанная с ирландской, шотландской и скандинавской мифологией, смутно напоминающая нам о Викке) выбрасывается из окна в первую же брачную ночь, и все считают Ирис виновницей его смерти. Подозревают, что причиной этого самоубийства стало открытие им какой-то жуткой тайны из богатого романтического опыта его молодой жены. На самом же деле оказывается, что Фенвик был болен
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.