Убийство Сталина в год змеи - [47]
Разумеется, мы не можем не обратить внимания на тот факт, что в обстоятельствах жизни и смерти Якова Джугашвили прослеживается инверсивная параллель с библейской историей Иакова и его сына Иосифа. Согласно книги «Бытие», Иосиф был одним из 12-ти сыновей Иакова (Израиля), и за 20 сребреников был продан своими братьями направлявшимся в Египет Мадиамским купцам. В Египте Иосиф сделал головокружительную политическую карьеру и скоро стал «отцом фараону, и господином во всем доме его и владыкою во всей земле Египетской». (Быт. 45:8) С Иосифа, собственно, и начинается египетский период истории иудеев, закончившийся переселением в Палестину.
Племя Авраама
Его отец Иаков с 12-ю сыновьями является олицетворением Израиля и его 12-ти племен (на самом деле, 13-ти, а вместе с хазарами даже 14-ти, но это здесь не столь важно). В связи с этим совершенно особое звучание приобретает хорошо известный в истории Отечественной войны эпизод с попыткой обмена старшего лейтенанта Якова Джугашвили на фельдмаршала фон Паулюса, захваченного в плен в результате Сталинградской операции. Официальный ответ Сталина, переданный через председателя шведского Красного Креста графа Фольке Бернадотта, гласил: «Солдата на маршала не меняют». [Впоследствии, 17 сентября 1948 г., «мирный посланник ООН в Палестине» граф Бернадотт был расстрелян в упор из автоматов на улице Иерусалима членами израильской террористической группы «ЛЕХИ».]
Граф Бернадотт
Вся эта история слишком похожа на ритуальную байку (даже если попытка такого обмена действительно имела место), и тут невольно напрашивается параллель с попыткой обращения иудеев в Христианство: символический обмен Иакова на апостола Павла, его неудача и последующая смерть Иакова. Здесь заключен столь мощный пласт религиозного мифотворчества, что мы еще обязательно к нему вернемся. Писатель Милан Кундера охарактеризовал гибель Якова Джугашвили так: «…la mort du fis de Staline a ete la seule mort metaphysique au milieu de l’universelle idiotie de la guerre.» («…гибель сына Сталина была единственной смертью с метафизическим содержанием посреди тотального идиотизма войны.») Многозначительное замечание. Увы, европейская «интеллектуальная элита» по-прежнему весьма далека от правильного понимания этого «метафизического содержания».
У жены Сталина № 2, Надежды Аллилуевой, так же, как у богини Исиды, было два ребенка — Светлана и Василий. Крайне важным элементом матрицы является внебрачное происхождение всех этих детей — все они были отпрысками ленинизма-осирисизма и уж во всяком случае, не являлись родными детьми Сета. Это обстоятельство играет в мистериях столь значительную роль, и нарушение сценария в этом пункте было бы столь вопиющим проявлением халтуры и отсебятины со стороны постановщиков мистерий, что я готов в данном случае поставить на матрицу против любого анализа ДНК: Сталин не был биологическим отцом ни Якова, ни Светланы, ни Василия, — все они явились печальным плодом революционной распущенности нравов. Кстати, это многое объясняет в их судьбах — все три яблочка упали очень далеко от яблони. Разумеется, принципиального значения для нас это обстоятельство не имеет, и я упоминаю о нем только в интересах исторической точности.
Естественно, может возникнуть вопрос об именах детей Аллилуевой: почему их не назвали, скажем, Георгиной, Жорой или Жоресом? Почему Светлана и Василий? Этому имеется свое объяснение, и мы уже ранее касались данного вопроса в небольшой заметке «Загадка Лутца». Дело в том, что сфира № 2 и второй Аркан Священной книги Тота являются символом абсолютной мудрости, сокровенного знания, невидимого для телесных очей божественного света.
№2 — Жрица серебренной звезды
Согласно каббалистической доктрине, весь окружающий нас физический мир — не более чем иллюзия, МАЙЯ, а на самом деле нет ничего, кроме СВЕТА ТВОРЦА, призванного ублажать свои создания и помогать им подняться в своем духовном развитии до осознания замысла творения и состояния единства с Творцом. Таким образом, СВЕТ является центральным символом всего учения Каббалы, а в сочетании со вторым Арканом — Мировым пассивным началом, Вечно-Женственным принципом, он и должен был неизбежно воплотиться в нечто наподобие «Светланы Аллилуевой».
[«Свет лана — слава тебе, Иегова!»; значение «лана» мне не до конца ясно (Бес Лан?) — возможно, подразумевается английское Lana, форма Helen — имени, производного от Hel или Helio; в таком случае имя Аллилуевой приобретает значение, близкое к «свет солнца — славься Иегова!» На иврите «ла-ана» означает «болиголов» или «горькая полынь», «горечь». Неудивительно, что Светлане Аллилуевой предоставили возможность свободно печататься на Западе и раскрутили во всех СМИ ее воспоминания с чисто матричным названием «20 писем к другу», а все наши советские руководители тоже принимали ее с большим почетом и позволяли свободно фланировать туда-сюда через границу. Троцкистка и дуреха, что тут скажешь
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.