Убийство Сталина в год змеи - [43]
»
Казалось бы, совершенно вне контекста статьи и даже без попытки какой-либо привязки к теме повествования, В. Юдкин переходит от разговора о смерти Надежны Аллилуевой к истории РАЗРУШЕНИЯ ВТОРОГО ХРАМА и тут же снова возвращается к главной теме, чтобы запустить очередную журналистскую утку:
«Рассказав обо всём этом, я хочу вернуться к началу статьи. К новой сенсационной информации, полученной Славой после окончания работы над фильмом. "Сегодня, к примеру, — сообщает мне Слава, я говорил по телефону с подругой детства Василия Сталина, которой двенадцатилетний Василий рассказывал, что видел, стоя за занавеской, как его отец стрелял в его мать. Есть и другие подобные новые данные."
[Мы знаем, что на сайтах «Русский базар» и sem40 работают довольно шустрые ребята — опытнейшие фальсификаторы, вполне способные подтасовать текст уже опубликованного материала, а потому, вместе со ссылкой на упомянутые сайты, в качестве справочного материала размещаем всю статью целиком. Предлагаем и им ответить взаимностью и разместить наш комментарий к статье В. Юдкина.]
Таковы методы ИХ работы. Не остается никаких сомнений в том, что и режиссер Цукерман, и журналист Юдкин прекрасно ОСВЕДОМЛЕНЫ о подлинном ритуальном смысле «самоубийства» Аллилуевой 9-го ноября 1932 г., но, разумеется, открыто об этом никогда не скажут. Они являются типичными интеллектуальными иждивенцами, не способными к самостоятельному анализу матрицы и выработке собственной нравственной и гражданской позиции. Все их эзотерические познания являются плодом корпоративно-мафиозного посвящения, а потому все, что им остается — это кичиться своей осведомленностью, которая, как им кажется, есть залог их элитарного положения в обществе, и делать многозначительные намеки для выделенных синим цветом «своих»:
«Так через весь фильм проходит образ розы — загадочная символическая чугунная роза на постаменте надгробия Надежды Аллилуевой по ходу фильма оживает и становится реальным и важным атрибутом последнего дня жизни героини.» (В. Юдкин)
Нас подобной розенкрейцеровской символикой не смутить. Не обязательно быть магом-розенкрейцером, чтобы понять и заключенный в имени и фамилии Надежды Аллилуевой символизм. Слово «Аллилуйя» происходит от древнееврейского “halleluyah”, что, согласно вебстеровскому словарю, означает “praise ye Yahveh”, то есть, «слава тебе, Иегова!». В данном случае английский энциклопедический словарь не вполне точен: подразумевается не само имя Yahveh, а его краткая форма Yah — (Йод-Хех). В нашем материальном мире Ассия ЯХ — это священное имя Хокмы(«мудрость», отсюда произошло слово «хохмач»), второй сфиры Дерева Жизни. Его числовая мера равна 15-ти (Ях = йод(10) + хех(5) =15), что соответствует мистическому номеру пятой огненной сфиры «Гебура» (в переводе — «Сила»; сумма цифр от одного до пяти равна 15-ти).
Дерево жизни — десять сефирот
Пожалуй, на данном этапе нас уже нисколько не удивит, что смерть второй жены Сталина оказалась приурочена именно к 15-ой годовщине Революции (от которой тогда вели альтернативное богоборческое летоисчисление) и, как утверждают историки, наступила непосредственно по окончании праздничного банкета, в ночь на 9-е число. И вполне вероятно, что без силового вмешательства ГБ (ОГПУ и лично товарища Ях-оды) здесь не обошлось. Иными словами, уже в самой фамилии (псевдониме) Аллилуевой была закодирована информация о ее неизбежном конце. Во всяком случае, версия о ее истерическом самоубийстве на почве ревности и «головных болей» меня лично совсем не убеждает.
Серьезные сомнения в такой версии смерти жены испытывал и сам Сталин. Вот как рассказывала о смерти матери Светлана Аллилуева. Десятая глава ее воспоминаний «Двадцать писем к другу», начинается с многозначительного вступления:
«Я помню как нас, детей, вдруг неожиданно утром в неурочное время отправили гулять. Помню как за завтраком утирала платочком глаза Наталия Константиновна. Гуляли мы почему-то долго. Потом нас вдруг повезли на дачу в Соколовку, — мрачный, темный дом, куда мы все стали ездить этой осенью вместо нашего милого Зубалова.»
Это упоминание «дачи в Соколовке» уже должно нас насторожить — напомню, что сокол являлся одной из главных ипостасей бога солнца Ра (наряду с жуком-скарабеем), а также Гора; да и двух сестер, Исиду и Нефтиду, зачастую изображали в виде соколих. Далее следует рассказ Светланы о том, каким ударом для Сталина явилась смерть его второй жены. Ввиду особой его для нас важности, позволю себе пространную цитату:
Светлана Аллилуева на обложке журнала
“Life” 15 сентября 1967 г.
«Мне рассказывали потом, когда я была уже взрослой, что отец был потрясен случившимся. Он был потрясен, потому что он не понимал: за что? Почему ему нанесли такой ужасный удар в спину? Он был слишком умен, чтобы не понять, что самоубийца всегда думает "наказать" кого-то — "вот, мол", "на, вот тебе", "ты будешь знать!" Это он понял, но он не мог осознать — почему? За что его так наказали?
И он спрашивал окружающих: разве он был невнимателен? Разве он не любил и не уважал ее, как жену, как человека? Неужели так важно, что он не мог пойти с ней лишний раз в театр? Неужели это важно?
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.