Тысячеликая мать. Этюды о матрилинейности и женских образах в мифологии - [68]
Афанасьева В. К. (1998). Думузи. М.: 197–198.
Афанасьева В. К. (1998). Мардук. М.: 344.
Афанасьева В. К. (1998). Набу. М.: 383.
Афанасьева В. К. (1998). Тиамат. М.: 539.
Афанасьева Г. М. (1993). Цели и методы исследования порядка репродукции аборигенов северной Сибири // Этносы и этнические процессы / отв. ред. В. А. Попов. М.: Восточная литература: 79–91.
Бабаев А. Г., Дроздов Н. Н., Зонн И. С., Фрейкин З. Г. (1986). Пустыни. М.: Мысль.
Багжба Х. С. (1979). Абхазские сказки (составление, обработка и перевод). Сухуми: Алашара.
Бартлетт С. (2011). Мифология. М.: Кладезь-Букс.
Березкин Ю. Е., Дувакин Е. Н. (2016). Тематическая классификация и распределение фольклорно-мифологических мотивов по ареалам. Аналитический каталог. URL: http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin (дата обращения: 08.09.2017).
Березкин Ю. Е. (2007). Мифы заселяют Америку. Ареальное распределение фольклорных мотивов и ранние миграции в Новый Свет. М.: ОГИ.
Берзина С. Я., Куббель Л. Е. (сост.). (1979). История Африки. Хрестоматия. М.: Наука.
Бёрч Э. С., мл. (1981). Социологические корреляты структуры жилища в трех берингийских популяциях: опыт исследования // Традиционные культуры Северной Сибири и Северной Америки (отв. ред. И. С. Гурвич). М.: Наука: 50–67.
Васильев Л. С. (1979). Генезис китайской цивилизации. М.: Наука.
Вирц П. Неверманн Г. (1981). Мифы и предания папуасов маринд аним. М.: Наука.
Гимбутас М. (2006). Цивилизация Великой Богини: мир Древней Европы. М.: РОССПЭН.
Григорьев С. А. (1999). Древние индоевропейцы. Опыт исторической реконструкции. Челябинск: РАН, Уральское отделение. Институт истории и археологии. Южно-Уральский отдел.
Деревянко А. П., Маркин С. В., Васильев С. А. (1994). Палеолитоведение: введение и основы. Новосибирск: Наука.
Дзибель Г. В. (2005). Северные шошоны: циклы этносоциальной истории, системы терминов родства и экологическое родство // АР 9: 111–233.
Евсюков В. В. (1988). Мифология китайского неолита по материалам росписей на керамике культуры Яншао // История и культура Востока Азии (отв. ред. В. Е. Ларичев). Новосибирск: Наука: 38.
Зубов А. Б. (1997). История религий. М.: Планета детей.
Иванов. В. В. (1992). Леопард // МНМ 2: 48.
Иванов В. В., Гамкрелидзе Т. В. (1984). Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси: Изд-во Тбилисского университета.
Иллич-Свитыч В. М. (1964). Древнейшие индоевропейско-семито-хамитиские языковые контакты // В. Н. Топоров (отв. ред.). Проблемы индоевропейского языкознания. М.: Наука: 3–12.
Кабо В. Р. (1986). Первобытная доземледельческая община. М.: Восточная литература.
Казанков А. А. (2007). Лунный заяц, Женщина-Паук и проблемы сравнительной мифологии. М.: Институт Африки РАН.
Казанков А. А. (2002). Агрессия в архаических обществах. М.: Институт Африки.
Казанков А. А. (1999). Факторы агрессии в культурах охотников-собирателей полупустынь. Дис. … к. культурол. М.: РГГУ.
Казанков А. А. (2000). Особенности адаптаций охотников-собирателей в полупустынных зонах: эгалитаризм как эволюционная перспектива // Альтернативные пути к цивилизации (отв. ред. Н. Н. Крадин, А. В. Коротаев, Д. М. Бондаренко, В. А. Лынша). М.: Логос: 207–218.
Казанков А. А. (1995). Человек в Центральной Азии // Туркмены. Научно-публицистический альманах (шеф-редактор М. Монтон). М.: Туркмен азат: 154–162.
Кацнельсон И. С. (1970). Напата и Мероэ – древние царства Судана. М.: Наука.
Кодзики. Памятники письменности Востока. М.: Наука.
Корнеев А. В. (2006). Религии мира. Шаманизм. М.: Мир книги.
Котляр Е. С. (1991). Мифология бамбара // МНМ 1: 161.
Кулланда С. В. (1992). История Древней Явы. М.: Наука.
Кэмпбелл Дж. (1997). Тысячеликий герой. Киев: Рефл-Бук.
Лосев А. Ф. (1998). Посейдон. М.: 446–447.
Луомала К. (1976). Голос ветра. М.: Наука.
Максимов А. Н. (1929). Накануне земледелия // Ученые записки Института истории. Т. 8. Цит. по Максимов А. Н. Избранные труды. М.: Восточная литература, 1997.
Маретин Ю. В. (2002). Индонезия. Избранные работы. СПб.: Алетейя.
Мелетинский Е. М. (2008). Локи // Мифы народов мира. Энциклопедия. Электронное издание: 600–602.
Мелетинский Е. М. (1992). Сказки и мифы // МНМ 2: 441.
Мертц Б. (2004). Древний Египет. Храмы, иероглифы, гробницы. М: Центр-полиграф.
Милитарев А. Ю., Шнирельман В. А. (1984). К проблеме локализации древнейших афразийцев // Лингвистическая реконструкция и древнейшая история Востока. М.: 126–145.
Мовша Т. Г. (1971). Святилище трипольской культуры // СА 1: 201–204.
Монгайт А. Л. (1973). Археология Западной Европы: каменный век. М.: Наука.
Орел В. (1995). Афразийский, сино-кавказский, ностратический // Московский лингвистический журнал. № 1. С. 99–116.
Пассек Т. С. (1949). Периодизация трипольских поселений // Материалы и исследования по археологии СССР. № 10. С. 149–150.
Погожева А. П. (1983). Антропоморфная пластика Триполья. Новосибирск: Наука.
Поплинский Ю. К. (1978). Из истории этнокультурных контактов Африки и Эгейского мира. Гарамантская проблема. М.: Наука.
Пополь Вух. Родословная владык Тотоникапана (1993)/ отв. ред. Ю. В. Кнорозов. М.: Ладомир – Наука: 25.
Ревуненкова Е. В. (1992). Миф – обряд – религия. Некоторые аспекты проблемы на материале народов Индонезии. М.: Наука, 1992.
Настоящая книга охватывает три основных периода из боевой деятельности красных Таманских частей в годы гражданской войны: замечательный 500-километровый переход в 1918 г. на соединение с Красной армией, бои зимой 1919–1920 гг. под Царицыном (ныне Сталинград) и в районе ст. Тихорецкой и, наконец, участие в героической операции в тылу белых десантных войск Улагая в августе 1920 г. на Кубани. Наибольшее внимание уделяется первому периоду. Десятки тысяч рабочих, матросов, красноармейцев, трудящихся крестьян и казаков, женщин, раненых и детей, борясь с суровой горной природой, голодом и тифом, шли, пробиваясь на протяжении 500 км через вражеское окружение.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.
Работа посвящена одной из актуальных тем для отечественной исторической науки — Второй пандемии чумы («Черной смерти») на территории Золотой Орды и прилегающих регионов, в ней представлены достижения зарубежных и отечественных исследователей по данной тематике. В работе последовательно освещаются наиболее крупные эпидемии конца XIII — первой половины XV вв. На основе арабо-мусульманских, персидских, латинских, русских, литовских и византийских источников показываются узловые моменты татарской и русской истории.
Представленная монография затрагивает вопрос о месте в русско- и церковно-ордынских отношениях института киевских митрополитов, столь важного в обозначенный период. Очертив круг основных проблем, автор, на основе широкого спектра источников, заключил, что особые отношения с Ордой позволили институту киевских митрополитов стать полноценным и влиятельным участником в русско-ордынских отношениях и занять исключительное положение: между Русью и Ордой. Данное исследование представляет собой основание для постановки проблемы о степени включенности древнерусской знати в состав золотоордынских элит, окончательное разрешение которой, рано или поздно, позволит заявить о той мере вхождения русских земель в состав Золотой Орды, которая она действительно занимала.
В книге исследуется ранняя история африканских цивилизаций и их место в истории человечества, прослеживаются культурно-исторические связи таких африканских цивилизаций, как египетская, карфагенская, киренская, мероитская, эфиопская и др., между собой, а также их взаимодействие — в рамках изучаемого периода (до эпохи эллинизма) — с мировой системой цивилизаций.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.