Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества - [109]
67. Н., игум. Сокровенный Афон. М., 2002.
68. Нанакис А. История Вселенского Константинопольского Патриархата в XX столетии // Православная Церковь в Восточной Европе. XX век. Киев, 2010. С. 25–52.
69. На святом Афоне // Церковная летопись. Лозанна, 1945. № 2. С. 29.
70. Новый Афон: путеводитель. Новый Афон, 2007.
71. Освящение Барградского Николо-Александровского храма в Петрограде. Пг., 1917.
72. Пантелеймон (Успенский), иером. Из записок путешественника по Афону // Богословский вестник. 1915. Январь.
73. Парфений (Агеев), инок. Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле. М., 2008.
74. Парьиинцев А. В. Афонский вопрос во внешней политике России с 1912 по 1917 гг. Квалификационная работа Дипломатической Академии МИД. М., 2008.
75. Петр (Пиголь), игум. Русско-афонские связи в XVIII — начале XX вв. / Афон // Православная энциклопедия. М., 2002. Т. 4. С. 152–157.
76. Петрунина О. Е. Афонский вопрос в 1912–1917 гг. по материалам русских дипломатических источников // Вестник архивиста. 2002. № 1 (67). С. 59–80.
77. Пешеходца Василия Григоровича — Барского Плаки Албова, уроженца Киевского, монаха Антиохийского, путешествие к святым местам в Европе, Азии и Африке. СПб., 1778.
78. Письма Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого). Джорданвилл, 1988.
79. Письма Патриарха Алексия I в Совет по делам Русской православной церкви при Совете народных комиссаров — Совете министров СССР. 1945–1970 гг. / под ред. Н. А. Кривовой; отв. сост. Ю. Г. Орлова; сост. О. В. Лавинская, К. Г. Лященко. Т. 1. М., 2009.
80. Полное собрание русских летописей. Т. 1, 12.
81. Попов А. В. Российское православное зарубежье: история и источники. М., 2005.
82. Порфирий (Успенский), еп. Восток христианский. Афон. Ч. III. СПб., 1892.
83. Принесение честного Пояса Пресвятой Богородицы в Россию. М., 2011.
84. Путешествие иеромонаха Аникиты по святым местам Востока в 1834–1836 годах. М., 2009.
85. Распутин В. Г. На Афоне // Православный Паломник. 2006. № 5. С. 27–36.
86. Романенко Е. В., Турилов А. А. Русские иноки на Афоне в XVIII — начале XX вв. / Афон // Православная энциклопедия. М., 2002. Т. 4. С. 149–157.
87. Россиянин. Обитель Благовещения Пресвятой Богородицы // Монастырь. 1909. № 12. С. 714–715.
88. Русская монашеская школа в Сан-Стефано // Прибавления к «Церковным ведомостям». 1908. № 40. С. 1976.
89. Русские храмы и обители в Европе / авт. — сост. В. В. Антонов, А. В. Кобак. СПб., 2005.
90. Русский афонский отечник XIX–XX веков. Святая Гора Афон, 2013.
91. Русский монастырь св. великомученика и целителя Пантелеймона на Святой Горе Афонской. М., 1995.
92. С.[ерафим Иванов], и.[гумен]. На св. Афоне пасхальными днями 1931 года // Православный русский календарь на 1932 год. Владимирова, 1931. С. 47–49.
93. Сказание о Святой Афонской Горе игумена Русского Пантелеймонова монастыря Иоакима и иных святогорских старцев. СПб., 1882.
94. Скурат К. Е. История Поместных Православных Церквей: в 2 ч. М., 1994.
95. Славянские рукописи афонских обителей / сост. А. А. Турилов, Л. В. Машкова; под ред. А.-Э. Н. Тахиаоса. Салоники, 1999.
96. Сношения России с Востоком по делам церковным. СПб., 1858.
97. Соловьев А. В. История русского монашества на Афоне. Белград, 1932.
98. Софроний (Сахаров), иером. Старец Силуан Афонский. М., 1996.
99. СССР намерен захватить Афон // Русская жизнь. 1954. 2 дек.
100. Старцы-возобновители Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афона. Ч. I: Духовник Иероним или жизнеописание иеросхимонаха Иеронима (Соломенцева). Святая Гора Афон, 2014.
101. Талалай М. Г. Афон начала XX века: «панэллинизм» и «панславизм» // Монастырская культура. Восток и Запад. СПб., 1999. С. 254–261.
102. Талалай М. Г. Положение русского монашества на Афоне после 1912 года // Россия и Христианский Восток. М., 2004. Вып. II–III. С. 579–585.
103. Талалай М. Г. Русский Афон: путеводитель в исторических очерках. М., 2009.
104. Талалай М. О положении русского монашества на Афоне после 1912 г. // Страницы. М., 1998. Т. 3. Вып. 3. С. 418–425.
105. Тару сын М. Афонские будни // Фома. 2007. № 1 (45). С. 90–92.
106. Тахиаос А.-Э. Н. Славянские рукописи Свято-Пантелеимонова монастыря (Руссик) на горе Афон. СПб., 2012.
107. Тольц В. Прошлое и настоящее связей Русской Православной Церкви с Афоном // Православная Русь. 1984. № 16. С. 12–14.
108. Троицкий П. История русских обителей Афона в XIX–XX веках. М., 2009.
109. Троицкий П. Русские на Афоне, XIX–XX века. М., 2003.
110. Троицкий П. Свято-Андреевский скит и русские кельи на Афоне. М., 2002.
111. Троицкий С. В. Афон и международное право // Богословские труды. М., 1997. Т. 33. С. 131–147.
112. Феннелл Н., Троицкий П., Талалай М. Ильинский скит на Афоне. М., 2011.
113. Феодосий (Мельник), архим. С митрополитом Антонием на Св. Афоне // Православная Русь. 1937. № 20–21.
114. Фонкич Б. Л., Каштанов С. М. Историки — об архивах Афона// Отечественные архивы. 2012. № 4. С. 84–89.
115. Ходоровский И., свящ. Великий подвижник горы афонской схимонах Парфений, ученик схимонаха хаджи-Георгия, наставник монахов и милостивый питатель сирых и убогих. Н. Новгород, 1909.
О судьбах русской эмиграции и отношении различных ее частей и отдельных представителей к идеям и практике фашизма и нацизма, о проблемах коллаборационизма и особенностях восприятия фашизма русскими эмигрантами – через иллюзии и надежды к разочарованию. В работах историков Петербурга, Москвы, Владивостока, Эстонии, Болгарии, Франции и Австралии рассматривается история первых организаций русских фашистов в эмиграции, русских эмигрантов в Болгарии и Югославии в годы войны, их участия в Русском охранном корпусе в Югославии, рассказано о русских священниках этого Корпуса.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константинопольской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е – 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Константинопольского Патриархата, когда с одной стороны само его существование оказалось под угрозой, а с другой он начал распространять свою юрисдикцию на различные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Значительную часть XX века Русская Православная Церковь подвергалась ожесточенным гонениям со стороны безбожных властей, породив целый сонм мужественно стоявших за веру Христову исповедников. Книга посвящена истории одной из самых значительных форм церковного сопротивления — иосифлянскому движению, получившему свое название по имени митрополита Петроградского Иосифа (Петровых). В ней описываются, прежде всего, судьбы руководителей и основных участников движения, многие из которых уже прославлены в лике святых как Новомученики и Исповедники Российские. Книга подготовлена на основе большого комплекса ранее не известных архивных документов и личных воспоминаний.
Книга известного церковного историка, профессора, доктора исторических наук, преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии Михаила Витальевича Шкаровского освещает малоизвестные страницы истории традиционно близких взаимоотношений Болгарской и Русской Церквей в XX веке, и написана на основе большого количества неизвестных ранее архивных документов. Связи Болгарской и Русской Церквей имеют многовековую историю, но особенно ярко они проявились в 1920-е – первой половине 1940-х гг., когда Болгария была важным регионом деятельности Русской Православной Церкви за границей.
Лебина Н.Б., Шкаровский М.В. Проституция в Петербурге. М.: Прогресс-академия, 1994Эта книга о проституции. О своеобразных взаимоотношениях: масть - падшая женщина. О просто свободной любви в царской России и о «свободной коммунистической любви» в России социалистической. Наконец, эта книга о городской культуре, о некоторых, далеко не самых лицеприятных ее сторонах. Историк Наталья Лебина и архивист Михаил Шкаровский, отказавшись от пуританского взгляда на проблему соотношений элементов культуры и антикультуры в жизни города, попытались нарисовать социальный портрет продажной женщины в «золотой век» российской проституции на фоне сопутствующих проституции явлений - венерических заболеваний, алкоголизма, преступности.
Предлагаемое читателю издание посвящено богатой и насыщенной важными событиями истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в период между двумя Мировыми войнами. Эти годы стали переломными в истории целого ряда Поместных Православных Церквей Балканского полуострова. Константинопольский Патриархат утратил все свои епархии в Малой Азии, но сумел сохраниться и даже увеличить свое влияние в православном мире; Сербская и Румынская Церкви приобрели статус Патриархата и существенно расширили свои территории; возникла новая автокефальная Православная Церковь – Албанская.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящее издание уникальных записок известного русского юриста, общественного деятеля, публициста, музыканта, черниговского губернского тюремного инспектора Д. В. Краинского (1871-1935) вошли материалы семи томов его дневников, относящихся к 1919-1934 годам.Это одно из самых правдивых, объективных, подробных описаний большевизма очевидцем его злодеяний, а также нелегкой жизни русских беженцев на чужбине.Все сочинения издаются впервые по рукописям из архива, хранящегося в Бразилии, в семье внучки Д.
Генерал М.К. Дитерихс (1874–1937) – активный участник Русско-японской и Первой мировой войн, а также многих событий Гражданской войны в России. Летом 1922 года на Земском соборе во Владивостоке Дитерихс был избран правителем Приморья и воеводой Земской рати. Дитерихс сыграл важную роль в расследовании преступления, совершенного в Екатеринбурге 17 июля 1918 года, – убийства Царской Семьи. Его книга об этом злодеянии еще при жизни автора стала библиографической редкостью. Дитерихс первым пришел к выводу, что цареубийство произошло из-за глубокого раскола власти и общества, отсутствия чувства государственности и патриотизма у так называемой общественности, у «бояр-западников».
Фредерик Лейн – авторитетный американский исследователь – посвятил свой труд истории Венеции с самого ее основания в VI веке. Это рассказ о взлете и падении одной из первых европейских империй – уникальной в своем роде благодаря особому местоположению. Мореплавание, морские войны, государственное устройство, торговля, финансы, экономика, религия, искусство и ремесла – вот неполный перечень тем, которые рассматривает автор, представляя читателю образ блистательной Венецианской республики. Его также интересует повседневная жизнь венецианцев, политика, демография и многое другое, включая мифы, легенды и народные предания, которые чрезвычайно оживляют сухой перечень фактов и дат.
Мистикой и тайной окутаны любые истории, связанные с эсэсовскими замками. А отсутствие достоверной информации порождало и порождает самые фантастические версии и предположения. Полагают, например, что таких замков было множество. На самом деле только два замковых строения имели для СС ритуальный характер: собор Кведлинбурга и замок Вевельсбург. После войны молва стала наделять Вевельсбург дурной славой места, где происходят таинственные и даже жуткие истории. Он превратился в место паломничества правых эзотериков, которые надеялись найти здесь «центр силы», дарующий если не власть, то хотя бы исключительные таланты и способности.На чем основаны эти слухи и что за ними стоит — читайте в книге признанного специалиста по Третьему рейху Андрея Васильченко.
В своей новой книге «Преступления без наказания» Анатолий Терещенко вместе с человеком, умудренным опытом – Умником, анализирует и разбирает некоторые нежелательные и опасные явления для России, которая в XX веке претерпела страшные военно-политические и социально-экономические грозы, связанные с войнами, революциями, а также развал Советского Союза и последовавшие затем негативные моменты, влияющие на российское общество: это глубокая коррупция и масштабное воровство, обман и пустые обещания чиновников, некомпетентность и опасное кумовство.