Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества - [108]
24. Василий (Кривошеин), архиеп. Из переписки с Афоном // Церковь и время. 2007. № 4 (41). С. 240–245.
25. Василий (Кривошеин), архиеп. Переписка с Афоном: письма и документы. М.; Брюссель, 2012.
26. Василий (Кривошеин), архиеп. Спасенный Богом. Воспоминания, письма. СПб., 2007.
27. Власть и церковь в Восточной Европе. 1944–1953 гг. Документы российских архивов: в 2 т. Т. 2.М., 2009.
28. Георгий (Шестун), архим. Воспоминания об Афоне // Сайт «Русский Афон». URL: http://www.afonit.info/index.php/russkij-monastyr/otzyvy-palomnikov/2806-arkhim-georgij-shestun-vospominaniya-ob-afone (дата обращения: 29. 04. 2014).
29. Герд Л. А. Константинополь и Петербург: церковная политика России на православном востоке (1878–1898). М., 2006.
30. Герд Л. А. Русский Афон 1878–1914 гг.: очерки церковно-политической истории. М., 2010.
31. Денасий (Юшков), схим. Заметки русского инока-афонца о своем путешествии по святогорским обителям // Душеполезный собеседник. М., 1898. С. 90–94.
32. Десятилетие настоятельства в Русском на Афоне Свято-Андреевском Общежительном Ските о. Архимандрита Иосифа. Одесса, 1902.
33. Деяния Совещания глав и представителей автокефальных Православных Церквей. Т. 2. М., 1949.
34. Дмитриевский А. А. Русские на Афоне: очерк жизни и деятельности игумена русского Пантелеймоновского монастыря священно-архимандрита Макария (Сушкина). СПб., 1895.
35. Дневники императора Николая II / под ред. К. Ф. Шацилло. М., 1991.
36. Доктусов Н. П. Меморандум о Святой Горе Афонской. М., 1953. Рукопись // Архив ОВЦС МП. Папка «Афон». Справочные материалы.
37. Дуйчев И. Центры византийско-славянского общения и сотрудничества // Труды Отдела древнерусской литературы. № 19. М.-Л., 1967.
38. Дылевский Н. М. Рыльский монастырь и Россия в XVI–XVII вв. София, 1974.
39. Жизнь, посвященная Богу. Рязань, 2010.
40. Забытые страницы русского имяславия. М., 2001.
41. Зайцев Б. К. Афины и Афон: очерки, письма, афонский дневник / сост. А. М. Любомудров. СПб., 2011.
42. Закрытие Ильинского скита // Православная Русь. 1992. № 10. С. 12.
43. Зубов Д. В. Афон и Россия. Духовные связи. М., 2000.
44. Игнатий, инок. Историческое описание Русского св. славного пророка Илии скита, что на Афоне. М., 1860.
45. Изгнание русских иноков с Афона. Кто следующий? // Православная Русь. 1992. № 12. С. 13.
46. Иоаким (Сабельников), иером. Великая стража. Жизнь и труды блаженной памяти афонских старцев иеросхимонаха Иеронима и схиархимандрита Макария. Кн. 1: Иеросхимонах Иероним, старец-духовник Русского на Афоне Свято-Пантелеймонова монастыря. М., 2001.
47. История дипломатии: в 2 т. Т. 2. М.-Л., 1946.
48. К 100-летию со дня рождения владыки Василия (Кривошеина), архиепископа Брюссельского и Бельгийского / публ. Н. Кривошеина // Звезда. СПб., 2000. № 12. С. 184–186.
49. Каптерев И. Русская благотворительность монастырям Святой Горы Афонской в XVI, XVII и XVIII столетиях // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете. 1882. Январь — апрель. Ч. I. С. 113–118.
50. К вопросу о притязаниях… // Христианское чтение. 1874. Октябрь. С. 84–85.
51. К вопросу о свободном доступе на Святую Гору Афон // ЖМП. 1970. № 1. С. 11–12.
52. Кончина схиархимандрита Гавриила в Русском монастыре на Афоне // ЖМП. 1978. № 6. С. 28–29.
53. Косик В. И Русское церковное зарубежье: XX век в биографиях духовенства от Америки до Японии: материалы к словарю-справочнику. М., 2008.
54. Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь в 1925–1938 гг. Юрисдикционные конфликты и отношения с московской церковной властью. М., 2011.
55. Костыгов В. В., Шмагин Д. В. Деятельность Главархива Москвы по сохранению документального наследия Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря // Отечественные архивы. 2012. № 4. С. 82–84.
56. Кочетов Д Б. Русско-афонские связи в XVIII–XIX вв. / Афон // Православная энциклопедия. М., 2002. Т. 4. С. 157–161.
57. Леонид (Кавелин), архим. О соединении под общим управлением болгарского Рыльского и русского Афонского монастырей // Чтения в императорском обществе истории и древностей российских при Московском университете. 1869. Июль — сентябрь. Кн. 3. С. 5–6.
58. Лисовой Н. Н. Русское духовное и политическое присутствие в Святой Земле и на Ближнем Востоке в XIX — начале XX вв. М., 2006.
59. Лукьянов В., свящ. Святая Гора Афон — земной удел Божией Матери. Джорданвилл, 1973.
60. Лукьянов В., свящ. Святая Гора Афон — земной удел Божией Матери // Православный путь. Джорданвилл. 1972. С. 33–91.
61. Маевский В. Афонские рассказы. Париж, 1950.
62. Маевский В. Русские в Югославии. Взаимоотношения России и Сербии: в 2 т. Нью-Йорк, 1966.
63. Максимович К. А., Турилов А. А. Русско-афонские связи в XI–XVII вв. / Афон // Православная энциклопедия. М., 2002. Т. 4. С. 145–150.
64. Милонакос Н. Святая Гора Афон и славянство. Афины, 1960. Перевод на русский язык. Рукопись. С. 26 // Архив Отдела внешних церковных связей Московской Патриархии. Папка «Афон». Справочные материалы.
65. Монахологий Русского Свято-Пантелеймонова монастыря на Афоне. Святая Гора Афон, 2012.
66. Муравьев А. Н. Афон Руссик // Труды Киевской Духовной Академии. 1880. Ноябрь. С. 435–443.
О судьбах русской эмиграции и отношении различных ее частей и отдельных представителей к идеям и практике фашизма и нацизма, о проблемах коллаборационизма и особенностях восприятия фашизма русскими эмигрантами – через иллюзии и надежды к разочарованию. В работах историков Петербурга, Москвы, Владивостока, Эстонии, Болгарии, Франции и Австралии рассматривается история первых организаций русских фашистов в эмиграции, русских эмигрантов в Болгарии и Югославии в годы войны, их участия в Русском охранном корпусе в Югославии, рассказано о русских священниках этого Корпуса.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константинопольской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е – 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Константинопольского Патриархата, когда с одной стороны само его существование оказалось под угрозой, а с другой он начал распространять свою юрисдикцию на различные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Значительную часть XX века Русская Православная Церковь подвергалась ожесточенным гонениям со стороны безбожных властей, породив целый сонм мужественно стоявших за веру Христову исповедников. Книга посвящена истории одной из самых значительных форм церковного сопротивления — иосифлянскому движению, получившему свое название по имени митрополита Петроградского Иосифа (Петровых). В ней описываются, прежде всего, судьбы руководителей и основных участников движения, многие из которых уже прославлены в лике святых как Новомученики и Исповедники Российские. Книга подготовлена на основе большого комплекса ранее не известных архивных документов и личных воспоминаний.
Книга известного церковного историка, профессора, доктора исторических наук, преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии Михаила Витальевича Шкаровского освещает малоизвестные страницы истории традиционно близких взаимоотношений Болгарской и Русской Церквей в XX веке, и написана на основе большого количества неизвестных ранее архивных документов. Связи Болгарской и Русской Церквей имеют многовековую историю, но особенно ярко они проявились в 1920-е – первой половине 1940-х гг., когда Болгария была важным регионом деятельности Русской Православной Церкви за границей.
Лебина Н.Б., Шкаровский М.В. Проституция в Петербурге. М.: Прогресс-академия, 1994Эта книга о проституции. О своеобразных взаимоотношениях: масть - падшая женщина. О просто свободной любви в царской России и о «свободной коммунистической любви» в России социалистической. Наконец, эта книга о городской культуре, о некоторых, далеко не самых лицеприятных ее сторонах. Историк Наталья Лебина и архивист Михаил Шкаровский, отказавшись от пуританского взгляда на проблему соотношений элементов культуры и антикультуры в жизни города, попытались нарисовать социальный портрет продажной женщины в «золотой век» российской проституции на фоне сопутствующих проституции явлений - венерических заболеваний, алкоголизма, преступности.
Предлагаемое читателю издание посвящено богатой и насыщенной важными событиями истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в период между двумя Мировыми войнами. Эти годы стали переломными в истории целого ряда Поместных Православных Церквей Балканского полуострова. Константинопольский Патриархат утратил все свои епархии в Малой Азии, но сумел сохраниться и даже увеличить свое влияние в православном мире; Сербская и Румынская Церкви приобрели статус Патриархата и существенно расширили свои территории; возникла новая автокефальная Православная Церковь – Албанская.
История не имеет сослагательного наклонения – это мы все твердо знаем. «Переиграть» историю нельзя. Но закономерность в истории – это не «железный» закон, а большая или меньшая вероятность. Никакие события не беспричинны. Всегда можно обнаружить приведшие к ним обстоятельства и повторяющиеся закономерности. Вы ведь помните, революции случались неоднократно. И здесь появляется важнейший фактор – зная прошлое и вероятные альтернативы, легче принимать верные решения сегодня. Чтобы прогнозировать будущее, необходимо знать прошлое и его вероятные варианты.
На небольшом клочке суши переплелись в сложном узоре уникальные ландшафты, исторические события, людские судьбы. Каждый найдет здесь кусочек своей родины: альпийский луг, азиатскую пустыню, среднерусское поле, таежный бурелом.Крым был яблоком раздора для десятков стран и империй.Много прошло по дорогам полуострова народов, культур, религий. И все они оставляли здесь частичку своих традиций и обычаев, частичку своей культуры и души.
Генерал М.К. Дитерихс (1874–1937) – активный участник Русско-японской и Первой мировой войн, а также многих событий Гражданской войны в России. Летом 1922 года на Земском соборе во Владивостоке Дитерихс был избран правителем Приморья и воеводой Земской рати. Дитерихс сыграл важную роль в расследовании преступления, совершенного в Екатеринбурге 17 июля 1918 года, – убийства Царской Семьи. Его книга об этом злодеянии еще при жизни автора стала библиографической редкостью. Дитерихс первым пришел к выводу, что цареубийство произошло из-за глубокого раскола власти и общества, отсутствия чувства государственности и патриотизма у так называемой общественности, у «бояр-западников».
Фредерик Лейн – авторитетный американский исследователь – посвятил свой труд истории Венеции с самого ее основания в VI веке. Это рассказ о взлете и падении одной из первых европейских империй – уникальной в своем роде благодаря особому местоположению. Мореплавание, морские войны, государственное устройство, торговля, финансы, экономика, религия, искусство и ремесла – вот неполный перечень тем, которые рассматривает автор, представляя читателю образ блистательной Венецианской республики. Его также интересует повседневная жизнь венецианцев, политика, демография и многое другое, включая мифы, легенды и народные предания, которые чрезвычайно оживляют сухой перечень фактов и дат.
Мистикой и тайной окутаны любые истории, связанные с эсэсовскими замками. А отсутствие достоверной информации порождало и порождает самые фантастические версии и предположения. Полагают, например, что таких замков было множество. На самом деле только два замковых строения имели для СС ритуальный характер: собор Кведлинбурга и замок Вевельсбург. После войны молва стала наделять Вевельсбург дурной славой места, где происходят таинственные и даже жуткие истории. Он превратился в место паломничества правых эзотериков, которые надеялись найти здесь «центр силы», дарующий если не власть, то хотя бы исключительные таланты и способности.На чем основаны эти слухи и что за ними стоит — читайте в книге признанного специалиста по Третьему рейху Андрея Васильченко.
В своей новой книге «Преступления без наказания» Анатолий Терещенко вместе с человеком, умудренным опытом – Умником, анализирует и разбирает некоторые нежелательные и опасные явления для России, которая в XX веке претерпела страшные военно-политические и социально-экономические грозы, связанные с войнами, революциями, а также развал Советского Союза и последовавшие затем негативные моменты, влияющие на российское общество: это глубокая коррупция и масштабное воровство, обман и пустые обещания чиновников, некомпетентность и опасное кумовство.