Творения святого отца нашего Никифора, архиепископа Константинопольского - [43]

Говорить ли о других, после них бывших, богоносных отцах, наставниках правой веры и учения, как они весьма храбро и мужественно подвизались в борьбе с этим заблуждением? Для одного только перечисления их сочинений и книг потребовалось бы много времени и труда. Таким образом, уже давно изгнанный из священного двора нашего, Евсевий теперь у них председательствует в качестве главы учения, или, вернее сказать, глупости. Несчастные величаются и гордятся его догматами и выставляют и самому ему (ложно) приписанные нелепые изречения, не согласные ни с истиной, ни друг с другом. Таково уж свойство лжи. Каких-либо целых книг у них до настоящего времени совсем не оказывается. Тех же, кого они осмеливаются самовольно именовать отцами и объявляют первоначальниками своего пустословия, мы потом изобличим в пустословии и ничтожестве их неверия, если Богу будет угодно и если нашему труду окажет благоволение и помощь Тот, Кто может изощрять язык немого, укреплять ослабевшие и немощные члены, так что и хромой вскакивает как олень и прекрасными и крепкими оказываются ноги благовествующих мир Церкви Бога нашего. Но перейдем к вопросу, который подлежит обсуждению.

13. Так как замыслы их представлялись им трудно осуществимыми, то что же они делают для того, чтобы не казались они опирающимися только на учение лиц, находящихся вне Церкви, говорящими для многих неубедительно и не достигающими своей цели? И до чего доходит их коварство? К мутному и горькому потоку еретичествующих они подмешивают сладкий и чистый источник истины, подобно тому как издавна дурные торговцы портят вино, смешивая его с водою. Вырывая некоторые изречения богословов, отцов наших, которые возожгли свет истины миру, из целого содержания их книг, они причисляют их к своему заблуждению. А быть может они не в силах понять заключающейся в тех изречениях смысл, ибо предварительно они не очистили гноя со своих душевных очей. Или же на погибель свою и обманываемых ими произвольно приводя и толкуя их, они искажают и подделывают слово истины, приготавливают приманку для крючка, и таким образом авторитетом лиц эти шарлатаны завлекают и обольщают простых слушателей своих, усыпленных скрытым коварством нечестия. Эти изречения отцов — ясные, бесспорные и доступные пониманию каждого, они урезают, переиначивают и коварно замалчивают перед теми, кто вовлечен в их замысел. О, ослепление и ожесточение! Они не сознают и не понимают, что делают, — вследствие этого блуждают в глубоком мраке и не хотят взирать на сияние истины. Если бы они понимали, то никогда бы не презрели Господа славы.

14. Что может быть тягостнее и вреднее этих замыслов? Что может быть несноснее и неприятнее этого разделения? Давно совершенно уничтоженную и изгнанную с языка христиан ересь они, неразумные, теперь силятся снова возжечь и оживить. Этим занимаются и этого добиваются ее радетели. Они дают врагу доступ для нашего обольщения дабы то, чего некогда не в состоянии был он достигнуть даже через распинателей Господа, обретши себе таких помощников и служителей своего нечестия, совершить это среди нас. И вот теперь сверху донизу протканный честною кровью Христа хитон разрывается и разделяется, и величайшие из благ — мир и единомыслие — нарушаются и гибнут. Ужасно то, о чем повествуется и о чем мы слышим с древних времен: царство Давида, распавшееся и разделившееся; восстание колен, бывшее следствием неповиновения и дерзости сына; Израиль, разбегающийся по шатрам своим; Иеровоам, раб со скипетром и отступник на троне; борющаяся с Иерусалимом Самария, откуда полагается начало зол; народ, наученный поклоняться твари вместо Творца и устремившийся нечестиво к идолослужению. Но еще ужаснее то, что делается и что мы видим теперь, когда царство Христово рассекается и разделяется, члены восстают против тела Христова и даже против Самой Главы, — язык свят, царское священство, людие в снабдение (1 Пет 2, 9), предназначенные возвещать божественную силу, провозглашать ясным и громким голосом величие божественного домостроительства, исповедовать благодать избавления и искупления, обратились в противную сторону и, в большинстве увлеченные служителями зла, оказываются совершенно беспомощными и пребывающими во мраке, хотя были посещены Востоком свыше (Лк 1, 78), и впадают в пропасть неверия — эти поистине неблагодарные твари, новые и неразумные иудеи. Сколь велико различие между тем и другим, это может уразуметь каждый: в первом случае колебания и несогласия во мнениях имели место в отношении к земному, из праха сотворенному, скоропреходящему и непрочному, а во втором — в отношении к самому небесному и высшему царству и славе, которых мы не достойны зреть, хотя нам и обещает все это православная вера в случае, если дела наши будут соответствовать вере.

Таким образом, нечто подобное случилось и в настоящее время, когда новое и беззаконное собрание, как другая Самария, отделяется от нового Иерусалима, т. е. Церкви. Восседают гордецы с надменным сердцем и служат золотым тельцам — этому второму идолопоклонству, страсти сребролюбия, ибо раболепствуют суетной славе мира. Не отказываются быть народом Ефраима и противостоят горе Сиону, т. е. нашему возвышенному богословию, выставляя против него свое пустословие и ничтожное сбивчивое учение, которым многих с помощью софизмов и ложных умозаключений увлекают в свою пропасть. Много есть нерадивых с легко увлекающимся умом, нетвердых в вере, которые взирают только на настоящее, домогаются мирской славы, полагают свое счастье в этом мире и, побеждаемые всем этим, как пленники, оставляют Иерусалим, переходят к жертвенникам достойных посмеяния богов, входят в разбойничью пещеру служителей бесстыдства и там гибнут, навлекая пагубу на свою душу. Всякий желающий наполняет руку дарами, а душу преступлениями и нечистотой, или нечестиво рукополагается во служителя неба, или добровольно преклоняет колена перед богиней плотских удовольствий Астартой. После того как ловцы захватят их в свои сети, им предлагают награды, обещают доступ и хороший прием во дворце, возбуждая в них блестящие надежды, ободряют их похвалами, награждают и, сделав их своими единомышленниками, выказывают им всякое благоволение.