Творения святого отца нашего Никифора, архиепископа Константинопольского - [45]
17. Но время обратить слово к начальникам нечестия; а также надо рассмотреть, не будет ли то же самое относиться и к другим. Итак, отпав раз от истины, опираясь неразумно на свои поспешные суждения, они сочиняют ложь, насколько хватает их сил, задаются глупыми и странными вопросами, выдумывают бабьи и ребяческие басни, не согласные ни с истиной, ни сами с собой, переисследуют исследования, которые не имеют к ним никакого отношения, не понимая ни того, что говорят, ни того, что утверждают. Вопросы (которыми задаются они) изобретены ими на пагубу себе и слушателям, чтобы дать ответ не только за свою погибель, но и за вред, причиняемый последним. Их злобу и погибель предвозвестило уже Св. Писание, — к ним можно приложить с полным правом следующие места из него. Когда глашатай Евангелия и учитель божественных тайн предвидел в духе их злобу, то провозгласил пророчески, что внидут волцы тяжцы в вас не щадящии стада. И от вас самех возстанут мужие глаголющии развращеная, еже отторгати ученики в след себе (Деян 20, 29–30). И в другом месте он говорит, что таковии лживи апостоли, делателе лестивии, преобразующеся во апостолы Христовы. И не дивно: сам бо сатана преобразуется во ангела светла. Не велие убо, аще и служитилие его преобразуются яко служителие правды, им же кончина будет по делом их (2 Кор 11, 13–15). И не Дух ли, замечает он, явственне глаголет, яко в последняя времена отступят нецыи от веры, внемлюще духовом лестчим и учением бесовским, в лицемерии лжесловесник, сожженных своею совестию (1 Тим 4, 1–2). И затем: в последния дни настанут времена люта. Будут бо человецы самолюбцы, сребролюбцы, величавы, горди, хулницы, родителем противляющиися, неблагодарни, неправедны, нелюбовни, непримирительни, клеветницы, невоздержницы, некротцы, неблаголюбцы, предателе, нагли, напыщени, сластолюбцы паче нежели боголюбцы, имущии образ благочестия, силы же, его отвергшиися (2 Тим 3, 1–5). Якоже Ианний и Иамврий противистася Моисею, такожде и сии противляются истине, человецы растленны умом и неискусни о вере. Но не преуспеют более: безумие бо их явлено будет всем (2 Тим 3, 8–9). И опять в другом месте: Бога исповедают ведети, а делы отмещутся его, мерзцы суще и непокориви, и на всяко дело благое неискусны (Тит 1, 16). И если Бог оставит и попустит преуспевать нечестивым, то слово их яко гаггрена жир обрящет… и возмущают некоторых веру. Твердое убо основание Божие стоит, имущее печать сию: позна Господь сущыя своя, и: да отступит от неправды всяк именуяй имя Господне (2 Тим 2, 16–19). Знаем, что Бог милосерд к ним и долготерпелив, дабы наконец, вытрезвившись, они стали лучше. Знаем также, что Он испытует терпение и твердость упования верных, честно живущих по (учению) Христа, дабы они, не ослабев от скорбей, оказались еще более испытанными и чистыми. — Затем посмотрим, как предает посрамлению их нечестие и безумие божественный Петр, первейший из учеников Спасителя, вершина богословия, основание и утверждение Церкви, говоря так: быша же и лживии пророцы в людех, якоже и в вас будут лживии учителие, иже внесут ереси погибели, и искупльшаго их Владыки отметающеся, приводяще себе скору погибель: и мнози последствуют их нечистотам, их же ради путь истинный похулится. И в преумножении льстивых словес вас уловят: их же суд искони не коснит, и погибель их не дремлет (2 Пет 2, 1–3). И: привнидоша нецыи человецы, говорит другой ученик Господа, древне предуставленнии на сие осуждение, нечестивии, Бога нашего прелагающии благодать в скверну, и единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа отметающиися — коих он и оплакивает: горе им: яко в путь Каинов поидоша, и в лесть Валаамовы мзды устремишася, и в пререкании Корреове погибоша (Иуд 4, 11). Пусть выслушают также и то, что провозгласило о них в духе пророческое слово: ты умение отвергл еси, говорит божественный Осия, отвергну и аз тебе, еже не жречествовати мне (Ос 4, 6). И: пругло бысте стражбе, и якоже мрежа распростерта на Итавирии, юже ловящии лов поткнуша (Ос 5, 1), и быша яко прелагающе пределы: на ня излию яко воду гнев мой (Ос 5, 10). А что (говорит) дивный Аввакум? Горе напаяющему подруга своего развращением мутным, и упоявающему, яко да взирает ко пещерам их сытость безчестия от славы (Авв 2, 15–16). Блаженный Софония говорит: священницы его сквернят святая и нечествуют в законе. Господь же праведен посреде его и не имат сотворити неправды: утро даст суд свой и не в распри победу (Соф 3, 4–5). Кроме того божественный Захария: и не покоришася еже внимати, и даша плещы презирающыя, и ушеса своя отяготиша, еже не слышати, и сердце свое учиниша непокориво не послушати закона моего (Зах7, 11–12). И: на пастырей прогневася ярость моя, и на агнцы пасещу. И посетит Господь Бог Вседержитель стадо свое, дом Иудин (Зах 10, 3). О, пасущии суетная, и оставльшии овец (Зах 11, 17). И наведу руку Мою на пастыри (Зах 13, 7), — и далее следующее, весьма суровое и тяжелое. Их же за поношение имени Божия обличает славный и божественный Малахия и показывает, в чем и как они противляются:
