Творения святого отца нашего Никифора, архиепископа Константинопольского - [40]
8. Следует особенное внимание обратить на то, что, как ныне поносимые и уничтожаемые иконы изображают Господа, так и сами они (иконоборцы) ясно представляют собою распявших Его иудеев и их злодейство, ибо как те всячески старались убить Творца, так и эти прилагают всякое старание, чтобы уничтожить Его изображения. Посему между теми и другими оказывается полное сходство — и как наблюдается очевидное сходство в этих дерзких беззакониях, так, конечно, должны совпадать и соответствующие им качества лиц и намерений. И никто на это не может смотреть иначе, если он владеет правильным и неизвращенным суждением о вещах и считается имеющим здравый смысл, ибо совершенно необходимо будет прийти к этому неизбежному выводу, если без сомнения верно то, что слова соответствуют делам. Этого достаточно, чтобы кратко представить развращение и злонравие этих нечестивцев. И это является уже третьим злодеянием против Спасителя всех нас Христа. Кроме первоначального и, так сказать, первообразного злодейства, Он понес потом в наше время от единомышленников с иудеями уже и второе и третье, именно в священных символах Его спасительного воплощения. Разве это нельзя со всею справедливостью назвать башней, построенной в долине Сеннаарской? Ведь и та строилась со злым умыслом, так как Бог отнюдь не желал и не одобрял сего. И вот поэтому языки сошедшихся там смешались, как было определено в предвечном совете Божием, и единство языка было уже отнято у них, так что близкие и единомысленные не понимали речи друг друга. Так разрушилось предприятие это, и трудившиеся над ним рассеялись по всей земле (Быт 11 гл.).
9. Воздвигаемая же теперь нововводителями башня нечестия конечно гораздо более отвратительна и безбожна, ибо создается не из обожженных в огне кирпичей и асфальта, но возводится из богохульных речей и богопротивных злоумышлений против славы Единородного и строится с коварною целью разрушить и уничтожить согласие Богом водимых и соединенных во едином исповедании и единодушии веры, по коей мы сходимся друг с другом в Духе. Их, конечно, богомысленно движимый Духом проклинал великий Давид, говоря: потопи Господи, и раздели языки их: яко видех беззаконие и пререкание во граде (Пс 54, 10), ибо возлюбили вся глаголы потопныя, язык льстив. Сего ради Бог разрушит их до конца и корень их от земли живых восторгнув преселит (Пс 51, 6–7). Это новые Янний и Ямврий, отображения той нечестивой двоицы. Или это Именей и Александр, иже о истине особенно погрешиста (2 Тим 2, 17), — некая другая несчастная, единомысленная во зле и повсюду ославленная пара, запряженная удилами диавола и управляемая его руками, общество, устроенное подобно сыновьям Корея, противники завета Христова, ложью изощрившие коварные языки свои для противоречия истине. Они оскорбляют не Моисея древнего и основной закон, заключенный в письменах и начертанный на каменных скрижалях, ради коего мрак, тьма и буря, и гора дымящаяся, и трубы, издающие ужасные звуки и устрашающие хотевших приблизиться (к горе) и коснуться, — но бесстыдно выступают против Самого Законодателя Христа, даровавшего нам новые и божественные уставы, и против закона, написанного в духе и на скрижалях ума не поверхностно, а глубоко начертанного и улучшающего духовность Израиля и тайно ведущего его к лучшей и возвышеннейшей жизни. Они также уничтожают уставы, снизошедшие с самих небес и являющие нам тайну домостроительства Царя Небесного, сошедшего в уничижение, — отвергают образы, посредством коих возвещается и познается это уничижение и (совершают все то), за что апостольское наречение определяет им осуждение. Отверглся кто закона Моисеева, без милосердия при двоих или триех свидетелех умирает: колико мните горшия сподобится муки, иже Сына Божия, на честной иконе написанного, поправый, и кровь заветную скверну возмнив, еюже освятися, и Духа благодати укоривый (Евр 10, 28–29), причем почитание образа конечно восходит к первообразу? Итак, эти несчастные вкушают плоды трудов своих и от божественной правды получат, без сомнения, достойное возмездие.
Вы видите наш Вавилон и совершаемые в нем беззакония. Опять старцы Вавилонские, и Вавилонское высокомерие, и Халдейская спесь. Опять беззаконие вышло из Вавилона от старцев-судей, которые мнили управлять народом. И действительно, то, что делается теперь, обнаруживает большое сходство (с тем, что делалось тогда), ибо и эти, неистовствуя постыдными вожделениями и гнусными страстями, устремляются к подобному же беззаконию, пылая прелюбодейною страстью против честной Сусанны, то есть Церкви Божией. Захватив чужие кафедры, благодаря своей власти поделив важнейшие города и получив это в награду за свою хулу на Бога, они точно так же сочинили пустословное обвинение в прелюбодеянии и невинную и непорочную обвинили в идолопоклонстве. Ту, которую непорочный Агнец, подъявший грех мира, Христос стяжал Себе кровью Своею, и, исторгнув из заблуждения идольского, представил Себе истинно святою и славною, не имеющею пятна или скверны, или порока (Еф 5, 27) — они не устрашились оклеветать, приписав Ему слабость и бессилие, как не смогшему искупить нас от идольского безумия. И проповедь божественных апостолов они стараются выставить тщетною и исполненною лжи, как и догматы святых отцов наших хотят представить пустыми и ненужными. И не только сами они поступают гнусно, но даже вынуждают и всех христиан содействовать и сочувствовать их безбожию и вместе с ними называть идолами священные и честные символы домостроительства Спасителя нашего. И если Дух, который был в Данииле, доселе терпит такое легкомыслие их, то или для того, чтобы они раскаялись в своих безбожных деяниях, или же для того, чтобы, окончательно погрязнув в таковых беззакониях, они понесли за свою дерзость и безумие достойное наказание. Справедливо можно удивляться тому, как велика их порочность и до какой низости дошли они, потому что те, которые слывут священниками, высокомерно восседают на священных кафедрах, как свирепейшие тираны и жестокие судьи, преисполненные гордыни и дышащие неистовством и безумием. Их окружает воинская толпа меченосцев, бряцающих оружием и помогающих им более угрозами, чем рассуждениями.
