Творения святого отца нашего Никифора, архиепископа Константинопольского - [39]
Они доходят до такой порочности, что в новшествах веры находят удовлетворение своих страстей, презирая таким образом страх Божий и заповеди, в угоду чреву и глотки и (земным) властям, думая, что их предпочитают, как написано, радовать своими пороками. По примеру богоненавистного и нечестивого Исава, который за одно кушанье отдал другому первородство, они продали нисколько не меньшее (первородства) — свободу веры и священства. О таковых, безрассудно и вероломно променявших на подобные приобретения возвещенный им от Бога союз и правоту исповедания нашего, провозглашает апостольское изречение: горе им, яко в путь Каинов поидоша и в лесть Валаамовы мзды устремишася (Иуд 11). Вследствие этого, не желая идти благородным и царским путем, жалкие, — они подобно диким и неудержимым коням устремляются на стремнины и тернии, как бы не помня себя и не понимая, что им грозит смерть. О них вполне справедливо со скорбью возглашает приточное изречение: О, оставивший пути правыя, еже ходити в путех тьмы! О веселящихся о злых и радующиися о развращении злем! Их же стези стропотни и крива течения их, ибо приятно и отрадно им далече сотворити себя и других от пути праваго и чуждыми праведнаго разума. Аще бо быша, говорит, ходили во стези благия, обрели убо быша стези правых гладки (Притч 2, 13–16 и 20).
6. Так как и они подлежат пророческим запретам, то пусть выслушают, что говорилось некогда порицавшимся, единомысленным с ними, Иудеям: лице жены блудницы быстъ тебе, не хотела еси постыдетися ко всем (Иер 3, 3). Воздымаемые и надуваемые пороком бесстыдства и не повинуясь велениям Господним, глаголют же Господеви: отступи от нас, путей Твоих видети не хощем (Иов 21, 14), выступая с лицом бесстыдным и некраснеющим, — как и мудрый Авсит сказал, что тверда и непоколебима башня мужества, выставляющая на позор испорченность и глупость нечестивцев, преуспевающих в жизни. Чтобы подтвердить это своими нечестивыми детьми, они отвергли страх Божий, презрев все канонические и богодухновенные законоположения учителей, благоустроенные при помощи Духа, — предав забвению союз, заключенный у божественного алтаря, и отрекшись от исповедания, с чтением которого, не знаю как, по попущению Божию, они были недостойно помазаны и провозглашено было им достоинство священства. Одним словом, отвергнув славную и непорочную веру нашу, они отторгли себя от великого и неделимого тела Церкви, как гнилые и испорченные члены, и безрассудно примкнулись к сонму иномыслящих, уже издавна строивших козни против православной веры. Вместе с теми, коих нечестие они уже прежде осудили[48] и коих бесчеловечие и непотребства подвергли порицанию, они впали с ними в ту же самую погибельную пропасть. Они не чтут, не говоря уже о чем другом, даже святой, честный, божественным внушением подвигнутый второй собор в Никее, главном город Вифинском; и провозглашенное на нем божественное определение, исполненное истины и православия, столь еще недавнее и хорошо известное, — и отказываются от собственных подписей и изображений животворящего креста, которые они под ним сделали. От нас изыдоша, но не быша от нас: аще бо от нас были, пребыли убо быша с нами (1 Ин 2, 19), боговдохновенно провозглашает громогласная труба богословия. Итак, что же? Надлежало, чтобы они, как скоро отказались от исповедания, лишились после сего помазания Духа, ибо невозможно отвергать веру, с которою помазаны, и в то же время обладать дарами помазания. Посему священное собрание церковное, когда увидело, что болезнь их неотвратима и неизлечима, ибо сколь часто давали они ручательство Церкви, столько же изобличались и во лжи Духу Святому, — вполне законно объявило их лишенными священства, определив впредь не совершать им никакого священнического служения и составив письменное постановление о низложении их, как уклоняющихся от священных канонов. Когда таким образом им было возбранено священнодействовать перед Богом, они постоянно стали собираться около царских палат и там, как настоящие актеры, стали быстро готовить для себя сцену. Здесь они составляют беззаконные и суетные сборища, здесь наподобие представлений разыгрывают драмы нечестия, осмеивают божественные предметы и не страшатся домостроение Спасителя всех нас Христа представлять как комедию и театрально — Кровь Нового Завета, которою они искуплены, считают обычным предметом и неистово ругаются над священными символами его (завета), как обезумевшие от опьянения обманом и неверием.
7. Так как им свойственно было нечествовать и словом и делом, то эти богоотступники, смотря по желанию, в одних случаях бесчинствуют языком, а в других, когда можно, оскверняют святыню нечистыми руками. Таким, или иным, или же тем и другим образом они усердно стараются совершать прегрешения. Посему они составили коварный умысел против Церкви Христовой и задумали, даже более — совершили нападение на святых Его. О, как велико долготерпение Божие, снисхождение и благости! Зачем Он долготерпеливо удержал тварь от яростного и стремительного нападения на дерзость христоборцев? Для чего не попустил мировым стихиям прийти в такое состояние, которое было бы справедливым для тех наказанием? Ведь уже натянут и едва удерживается лук, который готовится сосудам смерти. Почему не насылаются меч острый и сверкающий и стрелы изощренные, чтобы напиться и наполниться кровью нечестивых, — звезды не перестают светить и не удерживают своего течения? Ведь эти преизобильные запасы человеколюбия и благости Божией не делают лучшими неразумных и не приводят к сознанию дерзких, а становятся, напротив, поводом и предлогом поступать нечестиво. Каким же поэтому именем каждый здравомыслящий и имеющий разум назовет это безбожное сборище? Что иное это, как не синедрион Каиафы и Иудейская толпа, бесновавшаяся некогда против Христа? Ведь и теперь
