Творения святого отца нашего Никифора, архиепископа Константинопольского - [4]

15. Что касается усвоения математической четверицы, которая получает свой состав из величин непрерывных и из величин раздельных, ибо величины или движутся и образуют предмет астрономии, или неподвижны и дают содержание для геометрии, или существуют, как отношения, и образуют предмет музыки, или безотносительны и создают предмет арифметики: то своим усердием он дошел до того, что, изучая их в связи и каждую в отдельности, во всех достиг он совершенства. А музыкальную лиру настраивал не такую, как Пифагор Самосский и обольститель Аристоксен, а напротив — стопятидесятиструнную, и играя на ней, он отгонял всегда от слушателей болезнь, которой некогда страдал Саул, и смягчал свирепого тирана, пораженного духом зловерия и упорно бесновавшегося против домостроительства Христова, и тем спасал свое стадо от его заразы.

16. Занявшись весьма основательно этими четырьмя служанками истинной науки, он потом перешел легким и верным путем к их госпоже, т. е. к философии и ее умозрениям. Он надлежащим образом изучил: какие (существуют) ее определения, сколько их и каковы их особенности; что такое подлежащее и что такое сказуемое, и это последнее относится ли ко всему (объему подлежащего) или ни к какой (части его), или к целому и тому подобное; что должны означать их элементы и суть ли они омонимы одних только геометрических и физических (элементов); сколько видов суждений и как они превращаются; каково значение противоречия; какие бывают предикаты, какие определения и чему соответствует неопределенное по ним; сколько видов силлогизмов, какие и сколько фигур; какой силлогизм гипотетический и какой категорический и чем различаются; все ли можно доказывать через сведение к невозможному, а фигуры как и когда могут смешиваться, как делаются заключения и как разлагаются; как составляется паралогизм, какой паралогизм софистический и как он может быть ложным и в тоже время убедительным; какой силлогизм состоит из одной посылки; каким образом силлогизм диалектический, будучи принят, ведет к заключениям вероятным и как их опровергнуть; какую силу имеет силлогизм аподиктический, доказывающий истину (через вывод) из низшего (к высшему); каковы проблемы их, аксиомы и то, что походит на аксиомы; что принимает материю, смешения и соединения; какие у физиков первые начала и каким образом они недоказуемы; что такое покой, сколько видов тождества и различия где, в отношении к чему, как и когда бывает; непрерывна ли цепь причин и не простирается ли она в бесконечность; кто двигатель, что такое органическое, что рождающее, что предшествующее и что производное и посредством чего и к чему склоняется, по избранию или по насилию, что такое носитель качеств, по какой нужде они, но учению их, являются, если из ничего не бывает ничего, и каким образом от противного приходят к бытию и существованию, и как опять этим противным уничтожаются и разрушаются?

17. Это и подобное сему исследовав, по возможности, внимательно и с полным усердием и осторожно испытав пользу сего, считал весьма похвальным молчание и выказывал возвышающее к небу смирение, ибо совершенное познание человека состоит в том, чтобы полное постижение благодарно приписывать Богу и сознавать, что нельзя постигнуть сущее, как оно есть в себе. Таким образом силою природных дарований, влечением души и с помощью Божией усвоив науки, он не менее стремился подняться в божественных добродетелях, ибо не думал, что совершенство в тех (науках) будет препятствием для него в стремлении к добродетели. Пользуясь тем и другим путем и порядком, он старается успеть в обоих и достиг совершенства в каждом.

18. Посредством умеренности и воздержания сделав сожительницею своею целомудрие, побеждающее природу, смиряя гордыню заложенных в чреве ярых страстей, соединяя негневливость с природною кротостью, являясь перед всеми ласковым и приятным, он сгонял с лица своего неприятное выражение гнева. Ярость была присуща ему не как змее, а устремлялась только против дракона, виновника нашего падения. Отсутствие сребролюбия, приготовляющее человека к жизни духовной, он не скрывал в бочке, подобно известному цинику-философу, а постоянными подаяниями на бедных он доказывал свое презрение к деньгам и к тому пути, который ведет к ним. Не думая ничего делать для виду и обладая чистою совестью в этом отношении, он не только правую руку снаряжал на дело милостыни, но и левой сообщал понятие о ней, так что до всецелого бесстрастия довел этот ненасытный порок (сребролюбия).

19. Посему благодать пожелала, чтобы он по настоятельному требованию императоров был попечителем самого большого приюта в столице, подготавливая его и, так сказать, вручая ему этим частным опытом управление соборною церковью. Но об этом пусть повествуют другие писатели, которые с любовью и усердием, подобно пчеле, собирают как бы с цветущего сада достоинства и для сладости сота, то есть божественной славы, отлагают их при помощи слова. Думаю, что в том, что имеет к сему отношение, недостатка не будет, ибо достоинства его велики, многочисленны и не допускают предпочтения одних другим, так как все они достигают совершенства. Мы же, избегая длинных речей, возбуждающих неудовольствие в слушателе, перейдем с помощью Божией к последующему.