Творения святого отца нашего Никифора, архиепископа Константинопольского - [172]
Здесь нам необходимо обсудить, какое значение могут иметь для нас эти слова. Мы утверждаем, что так как из древних безбожников Египтяне были наиболее безбожными, служили скверным бесам, не знали истинного Бога, воздвигали образы людей и разные изображения неразумных животных и несмысленно поклонялись им, как богам, то божественный пророк, провидя чистыми и мысленными очами, что случится с ними в явление Спасителя всех нас Христа, говорит, что когда процветет божественная евангельская проповедь, Египтян озарит свет богознания. И все те гнусности очистятся и упразднятся и вместо них будут воздвигнуты и восставлены божественные жертвенники и священные храмы, в коих для украшения и увенчания их будут поставлены изображения животворящего креста и боговидные начертания пречистого тела Христова. Предсказание это уже получило для них благополучное выполнение: как вместо древа древо, вместо храма храм, вместо жертв жертвы а вместо всего нечистого и скверного явились наши святыни, так вместо тех суетных и гнусных столпов, выражаясь ближе и применительно к словам пророка теперь изобилуют, умножаясь и вызывая почтение, во всем Египте, как и во всей вселенной, всечестные столпы Спасителя, т. е. изображения, поклоняемые вместе с прочими святынями. Так именно и святые мужи, изъяснявшие богоносного пророка, понимали приведенные слова.
Отсюда речь наша обращается ко временам более древним. Посмотрим, что случилось с патриархом Иаковом, когда он отправился в Харран. При заходе солнца он отошел ко сну, взял камень места того, положил его под голову и увидел сон. Встав ото сна, он сказал: истинно Господь присутствует на месте сем, а я не знал. Он назвал его страшным, домом Божиим и подумал, что это врата небесные. И вот поставив каменный столп, он возлил елей на верх его. И разве Бог отвергает это, как представляется беззаконникам? Нисколько, но благостно допускает, как это видно из того, что случилось с Иаковом после: Я вижу, говорит, что делает с тобою Лаван. Я Бог, явившийся тебе в месте Божием, где ты возлил елей на памятник, и где ты дал мне обет (Быт 31, 12–13). А что говорит по этому поводу великий из богословов Григорий: «Иаков видел во сне лестницу и восхождение ангелов и таинственно помазал елеем столп, может быть, для того, чтобы показать Камень, помазанный ради нас, и дал месту название видения Божия в честь явившегося» и прочее, что богослов говорит здесь. Кому не станет ясно — как научает различие в назначении одного и того же материала, например, камней, — что одно и то же, возносимое Богу, приличествует Ему и заслуживает почтения, а посвящаемое бесам, отвратительно и гнусно. Мы предоставляем желающим исследовать тщательно, сколько и каких изображений бестелесных сил, находившихся в знаменитом храме, создали мудрость и могущество Соломона, потому что мы подробнее говорили об этом в другом месте.
Богопереданное писание открывает также, что было показано и явлено божественному Иезекиилю (Иез 41, 18). Кругом по стенам показанного пророку расписанного храма и на дверях были резные изображения херувимов и пальмы, и все это было начертано и изображено согласно неложным видениям пророка. При этом пророк видит и Святое Святых и здание, исполненное славы Господней, почему и нал тогда ниц. Он слышал гневное требование к упорному дому Израилеву, чтобы он прекратил немедленно свои беззакония и все то, что нарушая завет Господа, оскверняло святыни, — подобно тому, как это мы видим и теперь у еще горше беззаконствующих и безбожным обращением оскверняющих святыни, святейшие прежних. Из всего сказанного следует заключение, что с одной стороны не все из того, что написано относительно таких законоположений, должно быть отвергаемо, а с другой стороны не все приемлемо, потому что не все отвратительно и мерзко, но и не все свято и досточтимо. Что отвратительно и что свято и почему — этому научает изреченное свыше Гедеону, избранному быть судьею над Израилем (Суд 6, 25). Ему было повелено уничтожить отцовский жертвенник Ваалу вместе с рощею при нем, поставить другой Богу и принести жертвы из тельцов на дровах срубленной рощи. Сообразно этому и мы, приявшие законоположение более святое и досточтимое, если встретится религиозный обычай, противный нашему учению, подобный тем скверным и гнусным обыкновениям, которые можно встретить у иудеев и варваров, обязательно должны со всем рвением уничтожить его, как враждебный нам. А то, что сообразно со славою Божией и что представляет нам спасительное домостроительство, как дело превосходнейшее в наших глазах, мы считаем достойным почтения и поклонения, расходясь в этом с беззаконниками, которые попирают и поносят святыни. Все смешав и спутав, они не хотят отличать чистое от нечистого, святое от скверного, ибо в злохудожную душу не внидет премудрость Божия (Прем 1, 4). В конце концов им необходимо или в виду запрещения: не сотвори всякого подобия отвергать все Богу угодное и приличествующее, или же ввиду требования сотвори принимать и чтить все, требуемое законом, и даже предметы поклонения безбожников и неверных, без всякого здравого размышления и обсуждения. Или же, наконец, они должны — что соответствует им и желательно — отвергнуть вслед за своими учителями древний и новый закон во всем объеме.
