Творения святого отца нашего Никифора, архиепископа Константинопольского - [170]

(1 Кор 15, 53). Но чтобы тело облеклось в бестелесность, чтобы сотворенное стало несотворенным, или описуемое превратилось в неописуемое, об этом еще доселе никто не слышал. Некоторые из этих свойств принадлежат и бестелесным, потому что и ангелы суть создания Божии и, поскольку имеют начало, они описываются временем (τω ήρχθαι εσχον περιγράφεσθαι). Итак, необходимо сказать, сообразно исповеданию христианской религии или учению католической и апостольской Церкви, что Христос и Бог наш после того, как взошел на небо и воссел одесную Бога Отца, сохранил воспринятое естество без умаления, причем не отпала ни одна из частей, которые характеризуют его состав. В Нем пребывает тоже тело, а также и душа, которою оно было одушевлено, разумная и духовная, желающая и деятельная, которою Он желает и действует в промышлении и охранении всего, как божески, так и человечески, будучи ходатаем за нас перед Отцом, устрояя наше спасение и стяжая для нас все полезное. Пресвятая и божественная душа сохраняет память обо всем, что Христос, обращаясь на земле с людьми, совершил и претерпел для нашего освобождения; она знает, что ипостасно соединена с божественным Словом, и видит, как она сопрославляется и сопоклоняется с ним, как душа Бога, — а не как просто душа, — всею разумною тварью; знает также, что она от земли взошла на небо и снова придет во славе Отчей. Восхождение же на небо и последующее снисшествие, указывая на перемещение в пространстве и представляя движение, признаются действиями описуемого тела. А что Слово восседает с телом одесную Отца, это должно быть понимаемо не в смысле тесного пространства, ибо неописуемое (τό άπερίγραπτον) не может иметь вида правого или левого; этим мы только исповедуем Славу и честь, которою почитается и спрославляется Слово, как Сын Божий и предвечный Бог, единосущный Отцу, причем Он приемлет одинаковое поклонение от всех вместе с телом, ибо ипостась едина. Да превратятся в пепел языки Христоборцев и да иссохнут их сердца! Да заградятся уста, глаголющие неправду против истины, для всех ясной!

40. К доселе сказанному они прибавляют: «Написано: не сотвори себе всякого подобия, елика на небеси горе, и елика на земле низу, и елика в водах под землею (Исх 20, 4). Ввиду этого изображать Христа невозможно». Предшествующие и последующие изречения: да не будут тебе бози инии разве мене (ст. 3), и: не сотвори себе кумира (ст. 4), и: да не поклонишися богам их, ниже послужиши им (Исх 23, 24), не знаю зачем, они удерживают и намеренно или не намеренно замалчивают, может быть, уклоняясь обвинения в богохульстве. Тем не менее и без того они подпадают подобному обвинению. Так как оставил очи их страх Божий, а также почтение и подчинение в отношении к пресвятой и пречистой вере нашей, то они не убоялись изображение Христа поставить рядом с изображениями существ небесных, земных и морских, не делая никакого различия между подобием Господа и Творца и подобием тварей и рабов. Наши противники отличаются любовью и готовностью к спорам. Мы же на такое их нечестивое предложение ответим указанием, что, во-первых, это было узаконено для древних иудеев (так именно следует рассуждать с новоявленными иудеями). Божественным велением и при помощи необычайных чудес Израильтяне избавились от тогдашнего Египетского нечестия. Ложная религия Египтян превосходила зловерие всех народов. Воспитанные в их обычаях Израильтяне пережили долгий период порабощения. Бог выказывал попечение об освобождении и спасении странствовавшего народа ради обетований, данных его отцам. Посему богоприлично изведши израильтян из области этого нечестия и гнусности и возводя их к познанию и почитанию Себя, делает приведенные указания, дабы знали только Его — Бога и Господа всех сущих и возносили подобающее Ему служение и, помня их обычаи, не желали возвращения в страну, служившую идолам. По своему неразумию Израильтяне, презрев те из достодивных знамений и необычайных чудес, какие они видели, отошедши недалеко от Египта, в пустыне сделали тельца. Итак, заповедь воспрещает им делать подобие всего отринутого: с одной стороны, всего водимого на небе — солнца, луны и прочих созданий из звездного сонма, а затем тварей сущих на земле: животных, зверей, змей, птиц, насекомых, а также водных тварей, живущих и плавающих в море и реках, — всего того, чему на их глазах воздавалось почтение и поклонение в варварской земле. Люди, не зная истинно Сущего, улавливаемые коварством лукавого, нечестиво служили твари вместо Творца (Рим 1, 25). Виновных в этом, много лет спустя, Бог укорял устами пророка, говоря: Я Господь Бог твой, утвердивший небо и создавший землю, руки коего создали все воинство небесное; не Я научил тебя идти вслед чуждых богов (Ис 45, 12). И: Я извел тебя из земли Египетской, и не знай Бога кроме Меня; никто не спасет, кроме Меня (Исх 20, 18). В этих словах Он напоминает им заповеди ранее данные. Итак, Он запрещает им делать подобия всего видимого и наблюдаемого на небе, на земле и в водах, дабы по незнанию лучшего или вследствие отвержения Творца они не воздавали всему этому поклонения.