Творения святого отца нашего Никифора, архиепископа Константинопольского - [159]

11. Если нужно ссылаться на законы, то пусть законодательствует Павел, говоря: воздадите всем емуже страх, ему же честь (Рим 13, 7) и прочее, что он перечисляет в этом месте. Если же они не слушаются Павла, то, вероятно, не послушают и Христа, повелевшего чтить изображение Кесаря. Когда искушавшие показали монету, Он не сказал: плюйте и попирайте ее или сделайте что-либо иное бесчестящее и позорящее, хотя Он был Бог и имел власть над всем, но: воздадите Кесарево Кесарю и Божие Богови (Мф 22, 21). Что это иное, как не оказание высшей чести? Говоря одинаково о том и другом, как бы устанавливая закон, Он повелел воздавать подобающее Богу также и Кесарю, идолопоклоннику и язычнику. О, нечестие и безумие христоборцев! Христос не бесчестил изображения Кесаря, а именующие себя христианами подвергают бесчисленным поношениям икону Христа, скорее, даже самого Христа, допускают все непотребное и неуместное, и ни евангельское, ни апостольское слово, ни установившиеся обычаи, ни увещания не в состоянии убедить их вести себя благоприлично.

12. Нечестие их выступает особенно сильно еще со следующей стороны. Если кто из благочестивых в виде примера укажет на то, что как согласно древнему обычаю, изображения царей почитаются подданными, каковым примером пользуются часто в своих сочинениях и наши тайносовершители и учители, — и это же признает повсеместный и всенародный обычай, так подобает чтить и икону Царя царствующих и Бога всех сущих, — и почтение в последнем случае гораздо разумнее и справедливее, — то жалкие не выносят слушать об этом, возмущаются и отвечают: «это приличествует нашим царям — людям и земным властям, но совершенно не подобает Христу». Мы требуем, чтобы они сказали, почему это так. Если они отвращаются поклонения, как сопровождающего тиранию, то пусть цари оставят эту тиранию, и мы удовлетворимся, хотя мы воздаем честь Христу в священных изображениях добровольно, по собственному расположению, без всякого принуждения и насилия, свидетельствуя тем веру свою в Него. Если же они отвергают поклонение на том основании, что ничто из здешнего земного не имеет цены в глазах Христа, каковое соображение еще более идет к их безумию, то что сказать нам? Они отогнали царство Христа, как древле возлюбленный Израиль, разорвали узы, свергли иго, отказались от повиновения, бесстыдно поднялись на веру во Христа, отреклись от царства Христова и тайны домостроительства, изощрив язык свой, приличествующий невоздержным устам иудеев, неистовствующих против Христа, с которыми, как с единомышленниками, они изрекают почти одно и тоже: не имамы царя токмо Кесаря (Ин 19, 15). И эти возмущаются по той же причине, по какой неистовствовали и те, ибо также завидуя Христу (как и эти), когда видели совершение великих преестественных и божественных знамений, являвших Его, как Царя и Бога всех сущих, что говорили они? Всяк, иже царя себе творит, противится Кесарю (Ин 19, 12).

13. Не все дерзающие и бесстыдствующие, может быть, осмелятся сослаться на то, что Он Сам сказал: царство мое несть отсюду (Ин 18, 38). Для них это отрадно и приятно, ибо не выносят мысли о Его царствовании на земле, являясь и в этом единомышленными с учителями своими, последователями Манеса. Они придают земное другому началу, не разумея по своему невежеству силы слов Его и деяний? Ибо что хочет вообще сказать то изречение? Не по подобию, говорит, земных и смертных царей, стяжавших временную и малую славу, устрояется царство Мое, ибо их после вкушения ничтожной мирской славы, увядающей подобно полевым цветам, постигает разрушение и смерть; а также возмущения народа и заговоры лишают их достоинства и подвергают бесславию и разным тяжелым несчастьям. У Меня не видится ничего земного и перстного, что оказывается на пути их: ни голосования и избрания народного, ни предвзятых мнений человеческих, не различающих полезного, причем устремляющиеся к удовольствиям и честолюбию иногда ставили у власти и людей недостойных. Я не имею никаких знаков такого достоинства, которые тленны и скоропреходящи, ни мантии пурпурового цвета, ни венцов, украшенных драгоценными камнями, ни скипетров и высоких тронов, ни блестящих выходов, ни раззолоченных колесниц, ни почестей торжественных и народных, ни толпы щитоносцев и копьеносцев. ни шума приветствий спереди и сзади, ничего из преходящего и человеческого, что окружает земную власть. Царство Мое несть отсюда. По виду оно малозначительно, для глаза ничтожно, у Меня мало учеников, да и те из простых бедняков и рыбаков; но оно совершеннее и выше всего мыслимого. Я Сын Всецаря и Бога всех сущих, истинное рождение и сияние, и разделяю с Ним одинаковую честь и славу, ибо Я наследник Отчей славы, и будучи сопрестольным Отцу, Я обладаю царственными почестями, равными славе Его; из этого источника исходит Мое царство и держава; оно не отсюда; Моя держава не походит на то, что есть здесь; Я не имею ограниченной власти, ни известного народа, ни такого-то города, но ангелов и людей, и всех небесных, и земных, и преисподних; Я есть Владыка и Господь; Мне поклоняются все колена; все лежит у ног Моих, и ничто не избежит руки Моей; и царству Моему не будет ни предела, ни конца. И что это так, а не иначе, в это верят и это возглашают все верующие. Кому принадлежало бы промышление о земном и как управлялись бы дела наши и нашей жизни, если бы н