Творения святого отца нашего Никифора, архиепископа Константинопольского - [151]

(Мф 18, 10). И что иное они делают или чем занимаются, если не доводят до ушей Господа Саваофа наши прошения, уготовляя Его милости в отношении к деяниям нашим и предстательствуя за наше спасение? Здесь мы закончим речь об этом и опустим болтовню нечестивого легкомыслия. Обратим свою речь к ранее обещанному, к вопросу о словах описуемый и неописуемый (γραπτός καί ἀπερίγραπτος), различия которых, как известно, не признает по своей грубости и невежеству Мамона, а за ним и его ученики и последователи его заблуждения, нечестивые и невежественные богословы, — и рассмотрим их болтовню, ибо как, с одной стороны, эти безумцы не знают различия естеств и свойств и не умеют установить разницы между святым и скверным, так, с другой стороны, они не уразумели, что такое изображение (γραφή) и описание (ограничение — περιγραφή), изображаемое — γραπτόν и описуемое — περιγραπτον. Все сливая, смешивая и считая одинаковым, они отождествляют то, что весьма различно и отнюдь не допускает никакой разницы. Не обращая внимания на эту несообразность в раннем изложении, чтобы не прерывать последовательность речи, мы и сами пользовались, когда нужно было, этими словами, иногда удерживая собственное и главное значение, а иногда вели речь, допуская безразличие в употреблении их. Но мы обещали представить и разъяснить их значение и различие между собою, дабы содержание и смысл их были понятны всем незнающим и дабы речь безумцев выказала себя смешною и исполненною невежества. Посему мы признали благовременным теперь кратко обсудить эти слова.

12. Кто из имеющих каплю смысла не понимает, что начертание или изображение (γραφή) — одно, а описуемость или ограничение (περιγραφή) — другое? Начертание, начнем с простейшего, бывает двух видов: одно получается из букв, расположенных в связи и порядке, далее из слов, и составляется писателями; другое же делается и начертывается ради сходства путем подражания подлиннику, как это есть в случае, нас интересующем. Одно передает содержание связной речи при помощи звуков, а другое дает подобие подлинника при помощи отображения. В настоящем случае нет необходимости рассматривать, доставляет ли изображение (полное) отображение форм и вещей. Писателями (γραφείς) обыкновенно называются занимающиеся и тем и другим видом этого искусства — и составляющие словесные произведения и изучившие живописное искусство. Древнее употребление слова писать — γράψαι вместо слова ξύσαι — чертить близко подходит к обозначению писания и живописания. Но описание-ограничение (περιγραφή), как обыкновенно выражаются, совершается следующим образом. Описуемое или ограничиваемое (τ'περιγραφόμενον) описывается или ограничивается (περιγράφεται) или пространством, или временем, или началом, или постижением: пространством, как например, тела, — они заключаются в пространстве, потому что пространство есть предел содержимого, поскольку оно обнимает содержимое. Временем и началом ограничивается или описывается (περιγραπτον εστιν) то, что прежде не существовало и во времени получило бытие, в каковом смысле называют ограниченными-описуемыми ангелов и души. Телесно ангелы в пространстве не вмещаются вследствие того, что они не имеют ни формы, ни фигуры, но они действуют в пространстве сообразно со своей природой, ибо пребывают в нем духовно, как духи, и не где-либо, но именно там мысленно описываются-ограничиваются (περιγράπφεσθαι). Можно сказать также, что они ограничиваются Творцом. Временем ограничивается не только то, что начало быть, но и то, что имеет конец и предел. Такова наша жизнь, по преимуществу ограниченная и конечная, ибо в смерти каждый достигает предела жизни. Исчезновение есть также предел и этого мира, когда мир окажется преображенным. Ведением ограничивается-описывается то, что постигается мыслью и знанием; один из видов ограничения есть ведение, коим ангелы познают в некоторой степени природу друг друга. Итак описание-ограничение есть вмещение и предел вместимого и ограничиваемого, или окончание начавшегося и движущегося, или постижение духовного и познаваемого. То, что не подходит ни под одну из этих категорий, неограниченно-неописуемо. Отсюда Христос, как человек, описывается (περιγέγραπται) названными способами: так как Он носил наше тело действительно, а не в воображении, то бестелесный Он описывается-ограничивается пространством; будучи безначальным, Он, получив начало во времени, описывается-ограничивается временем; обращаясь среди людей телесно, Непостижимый соделался постижимым.

13. При существовании стольких видов описуемости-ограничения между ними следует отметить значительное различие. Когда художник пишет, т. е. изображает человека, о чем у нас сейчас идет речь, то это не означает, что вместе с телом и описывает-ограничивает его. И если кто очерчивает кого-либо, то это не значит, что он заключает его в пространство, в котором ему следует находиться, даже в его отсутствие, ибо для того, чтобы описание-ограничение имело место, необходимо присутствие описываемого-ограничиваемого, тогда как для изображения это присутствие не представляется обязательным; при изображении совсем нет места для описания ограничения, хотя бы кто и подумал, что это совершается. В отношении к телесно описуемому-ограниченному ближайшее описание-ограничение дает пространство. А что такое пространство, нами уже сказано. С другой стороны если кто описывает-ограничивает кого телесно, это не значит, что он его пишет, т. е. изображает, — для такого заключения нет принудительных оснований, потому что описание и изображение не стоят в связи друг с другом, как сейчас будет сказано. Мы говорим, что человек изображен в таком-то месте, например, на стене или дощечке; но никто из людей рассудительных и умных не скажет, что он этим местом описывается, т. е. ограничивается. Человек на своем портрете пишется-изображается, но описывается-ограничивается не в нем, а в месте своего ограничения. И способы, которыми осуществляется описание и изображение, весьма различны: изображается человек, допустим, красками и камнями, в разных видах и положениях, в различных цветах; но этим он ни в каком случае не может быть описан-ограничен, потому что описуемость-ограничение есть, как сказано, нечто совсем иное.