Творения святого отца нашего Никифора, архиепископа Константинопольского - [150]

(Евр 1, 14), то Господь Бог, пекущийся о всех, всем человеколюбно управляющий, о всех делах наших промышляющий, благоволил быть предстательству бестелесных сил, по требованию человеческой немощи, благодаря родственности и сходству чувств (у ангелов и людей).

Находясь в общении с нами, они передают нам дары и благодеяния промыслительного и попечительного смотрения. Много было явлений ангелов слугам Божиим; при этом хотя природа их оставалась сокрытой, но насколько то позволяла чистота и непорочность призываемого к такому видению или как того требовали нужда, время и обстоятельства, среди которых совершалось служение ангелов, людям, удостоивавшимся видения чистыми мысленными очами, различно представлялись и являлись формы и образцы бесформенных и безобразных существ, то, что случилось с патриархом Авраамом, было выше, чем явление ангельское; и способ этого нового и дивного приветствия, которым воздается хвала и почет благочестию и гостеприимству хозяина, выказывает скорее присутствие Бога, чем ангелов. Описывается, с другой стороны, как внук его Иаков в то время, как ему предстояло быть посвященным в тайну сошествия к людям Бога Слова, ясно видел ангелов и лестницу, простиравшуюся от земли до самого неба, стоящего вверху ее Владыку всех и ряд сходящих оттуда и восходящих, чем было таинственно предуказано пришествие к нам Спасителя всех Бога. А вожди церкви заявляют, что этим был предначертан образ Христа.

10. Мы не будем говорить о беседе через ангелов, имевшей место после этого, и о каких-либо подобных сим событиях. Также сыну Навина (Нав 5, 13), когда он был занят мыслью о войне и ряды войска были уже перед неприятелем, явился Божественный ангел в человеческом виде, похожий на воина, показывавший руку, вооруженную мечом. Принимая его за воина и недоумевая при этом необычном зрелище, Иисус спросил, кто он — соплеменник или враг? Воин заявил, что он есть вождь воинства Господня. Также один из пророков (Ис 4, 1) говорит, что он видел Господа славы и кругом предстоящих серафимов. Когда ему предстояло быть посланным к жестокому и непослушному народу, он просвещается этим видением неизреченной славы и уста его очищаются углем, дабы беседовать чистому с чистым. Сделавшись служителем божественного слова, укрепленный этим видением и славою, поставленный в невозможность сравнивать это с чем-либо другим, презрев все человеческое, он мог дерзновеннее выступить на пророческое служение. Другой (Иез 9, 2) пророк, когда просветленными мысленными очами созерцал Богом определенную казнь грешникам, увидел назначенных для этого служителей с секирами в руках, представлявших истребление, гибель и избиение множества непокорного народа. Видел он также человека, одетого в льняную одежду, которому было повелено пройти по городу и сделать знаки в челах людей, скорбящих и воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди них, чем божественное правосудие отделяло невинных от виновных. Еще одному пророку является муж, сидящий на рыжем коне (Зах 1, 8), указывая, как всадник, может быть, на быстроту и скорость действий. Цвет же коня, которым обозначается гневный, свирепый, красноватый и огненный вид сражающихся, указывает гнев Божий против народов языческих. И затем пророк услышал добрые слова (Зах 1, 17) и речи утешения, предвозвещавшие Божественное благоволение и человеколюбие, которые Бог всех сущих дарует Иерусалиму, возвращая народ порабощенный и плененный к прежнему процветанию и довольству, — и обетования относительно города, что он будет обстроен, населен и обогащен. Многое и другое указывали эти видения созерцавшему их пророку. Еще иной мог видеть иначе в меру своего достоинства, сообразно с тем, как располагались символические образы грядущих событий и как Бог совершает то, что открывалось при помощи этих символов. А что можно сказать о честных и святых женах-мироносицах? Не видели ли они ангелов, одетых в белые и блестящие одежды, когда направлялись ко святому гробу, где было положено живоначальное тело Богоначальника? При этом белизна и блеск их одежды, как символы общей радости человеческого рода и освобождения, едва не издавали прежде них самих (ангелов) гласа, что погребенный воскрес, сопоставив с Собою издревле одержимых узами смерти. Смерть упразднена, узы ада разорваны, умерщвлен диавол, уничтожен грех. Это было благоволение величия предвозвещенных знамений.

11. Так как для плотских глаз святые ангелы невидимы, то они созерцались в различных видах, сообразно с символами поручаемых им служений; так же они и изображались и начертывались до сего времени христианами. В согласии с этим именно христиане и поступают и проповедуют. Так как ангелы святы и суть служители божественного величия, вторые светы, воссиявшие от Света Первого, помощники нашего спасения, то и иконы их досточтимы и святы; мы воздаем им (ангелам) подобающее почтение, испрашиваем их святых молитв, потому что верим и знаем, что славословия и благодарения, молитвы и прошения наши возносятся ими к Богу, если только верно то, что сказано в Евангелии Спасителем нашим: