Тринадцать врат [История эзотерических учений "от Адама до наших дней"] - [40]

Не вдаваясь в демографический анализ ее пестрого населения, укажем,

что оно в массе своей принадлежит к т.н. креольской культуре,

объединяющей в себе элементы европейских, африканских, американских

(индейских) и некоторых других культур. В креольской культуре все они

"сплавились" в нечто качественно новое, свое, оригинальное во всех

сферах человеческой жизни, в том числе и в эзотеризме.

     Само слово Винти (Winti), строго говоря, означает "дух" (как

вуду и аку-аку). Но этим же словом обозначается и мiровоззрение

жителей Суринама, их "народная религия" или философия.

     По своему происхождению Винти восходит к жизненной философии

африканцев, привезенной в Суринам черными рабами. Считается, что

Винти пронизывает все живое и состоит из двух важнейших элементов:

верования и врачевания (а не культа, как в "архаичных" культурах).

     Первое предполагает, что духи-винти существуют повсюду. Такой

дух может быть твоим предком, а может и не быть; он вообще может быть

духом дерева или твоего зодиакального знака. Но винти может овладеть

тобой ("оседлать", как всадник коня). Это может быть хорошо, а может

быть и плохо. В последнем случае человек должен обратиться к "своим"

винти, чтобы они помогли ему вернуть свое "Я".

     Дурные поступки, душевный разлад, отказ от самого себя ведут к

тому, что человек теряет связь со своими "винти", без которых он

ничто в этом мiре. Человек нарушил космическое равновесие, и теперь

его надо лечить: вот смысл второй части философии Винти. В ней,

конечно, тоже есть свои ритуалы, но все они посвящены врачеванию -

как тела, так и духа. В ритуалах Винти человека так и называют -

"Конь Божий": духи его внутреннего, а также внешнего мiра постоянно

овладевают им, управляя его чувствами и мыслями. Вот как пишет об

этом один современный суринамский поэт:

                          Эдгар Кайро

                    Песнь утратившего душу

                 Мой голос звучит, но где же я?

                 Я жив, но где душа моя?

                 Пока душа готова в миг любой

                 сменить привычный облик,

                 очередной порог перешагнув -

                 она жива.

                 Кто помогает рыбе

                 очередной порог преодолеть,

                 идти все выше, становясь сильнее

                 и обретая мудрость?

                 Перед порогом отступить - вот смерть.

                 Так погибает всадник без коня.

                 Так гибнет конь в горах без седока -

                 один он не найдет пути в долину.

                 И я один. Но кто поможет мне

                 преодолеть очередной порог?

     Врачевание же зиждется на методах "народной медицины", известных

всем народам земного шара, главным образом - на использовании

природных веществ и психофизиотерапии. Но, если простейшие народные

средства, выбор которых определяется природными условиями данного

региона, известны практически всем, то применение "сложносоставных

прописей", а тем более комплексных методов лечения - уже профессия,

требующая знаний и опыта, причем не только в практической, но и в

эзотерической сфере. Лиц, занимающихся этой профессией, именуют

по-разному - целителями, хилерами (англ. Healer) или ШАМАНАМИ.

     Мы воспользуемся словом "шаман" как уже вошедшим в научный

оборот в качестве термина (см., напр.: Мень А., прот. Доисторические

мистики. "Наука и жизнь", N 2/1990). Само это слово проникло в

европейские языки из якутского в XVII в. - Ср. пьесу Екатерины

Великой "Шаман сибирский". В Якутию оно пришло через Монголию из

Индии (от санскр.  camas - "успокоение, покой").

     Изначально шаман, без сомнения, продукт эры Тельца (вспомните

третью лекцию). Содержание этой "профессии" за истекшие несколько

тысяч лет мало изменилось, изменился лишь уровень ее осмысления.

Сегодняшний шаман - это, как правило, человек с медицинским

образованием, принадлежащий к этносу-эгрегорогену (т.е. к коренному

населению) - суринамец, если вернуться к последнему примеру, или

китаец, если речь идет об акупунктуре, и имеющий подлинно

эзотерическое сознание, то есть, во-первых, не просто знающий, а

глубоко чувствующий законы микрокосма и макрокосма, а во-вторых,

целиком и полностью сознающий свою ответственность (нельзя нарушать

космическое равновесие).

     Причем если первый и второй элементы факультативны (шаман может

не иметь медицинского образования или не принадлежать к

соответствующему этносу), то отсутствие третьего элемента

(эзотерического сознания) превращает шамана в колдуна, curandero в

brujo.

          Словом curandero (целитель) в Лат. Америке называют

     истинного шамана - такого, как Эдуардо Кальдерон из Эквадора,

     описанного Дуглас Шарон в ее книге "Мудрец Четырех Ветров"

     (Sharon, Douglas. Wizard of the Four Winds. The Free Press, New

     York 1978; dtsch. Magier der vier Winde. Verlag Hermann Bauer

     KG, Freiburg in Breisgau, 1. Aufl. 1987). Он сам говорит о себе

     так:

          "Конечно, шаман должен быть добрым... Иначе нельзя.

     Даже собирая растения, надо идти к ним с доброй душой, и они

     выйдут тебе навстречу. Злой человек найдет только злые