Тринадцать врат [История эзотерических учений "от Адама до наших дней"] - [18]

первые своды законов (Хаммурапи) - сначала в устной передаче, а потом

и в виде записей, весьма несовершенных. Лишь к концу эры Овна, а

точнее, примерно за 500 лет до начала нашей эры, эти записи обретают

наконец форму  к н и г,  в основе своей дошедших до нашего времени.

     Так возникают "первоисточники" религиозной, мифологической,

исторической литературы. Через несколько столетий несовершенство, а

потом и утрата части записей приведет к их обновлению, а нередко и к

полной переписке. Однако переписанные или заново написанные книги

всякий раз объявляются "подлинниками", а для придания им большего

авторитета их автором объявляется тот или иной пророк, за прошедшие

века успевший стать легендарным.

     Так Моисей, Зороастр, Будда, Конфуций становятся авторами своих

учений. Недаром все они принадлежат (согласно легендам) к одной и той

же эпохе. История пишется ретроспективно.

          Помните у Булгакова? "Ходит, ходит за Мной один человек с

     козлиным пергаментом и все пишет", - говорит Иешуа. - "Я однажды

     заглянул в его записи... Ничего из того, что там написано, Я не

     говорил".

     Существовали ли на самом деле Моисей, Зороастр и Будда?

Вероятно, да, хотя для нас теперь не это главное. "А был ли мальчик",

найденный в тростниках, то есть Моисей, - этот вопрос сегодня уже не

имеет смысла. Тем более, что если речь идет о религии, его вообще

задавать неприлично. С экуменической же, то есть философской точки

зрения он не важен: и Моисей, и остальные давно стали символами не

одного даже, а множества учений, возводящих к ним свою историю.

          Через Моисея, которого то ли не было, то ли он был негр, то

     ли это какая-то реминисценция в адрес того же Эхнатона, был

     ретроспективно достроен еврейский Закон (Тора). Это было

     необходимое звено, открытое в эпоху вавилонского пленения: в

     Вавилоне из евреев никто (!) не слышал о Моисее и его законах. И

     тогда Ездра, роль которого в истории Ветхого Завета даже более

     велика, чем роль Моисея, вернул последнего из уже почти

     поглотившего его исторического небытия.

          Зороастров насчитывают даже троих: первый - внук Ноя, сын

     Хама (рубеж эр Близнецов и Тельца), второй - современник Моисея

     (расцвет эры Овна), третий - современник Ездры (VI-V в. до

     н.э.). Кто из них был исторической личностью и в какой степени,

     судить трудно. Британская исследовательница Мэри Бойс

     предполагает, что исторический Зороастр был младшим

     современником Моисея, т.е. жил между 1500 и 1200 г. до н.э.

     (Зороастрийцы. Верования и обычаи. М., "Наука", 1988), что

     подтверждается типом мышления, представленным в древнейших слоях

     Авесты, однако ее каноническая редакция не старше эпохи Ездры.

          В существовании принца Шакьямуни, он же Гаутама Будда,

     историки сомневаются меньше, а реальность Конфуция, кажется, ни

     у кого не вызывает сомнений, хотя личность его современника

     Лао-цзы до сих пор вызывает споры.

     Именно несовершенство древних книг сделало их впоследствии

богатейшим источником эзотерических учений. Ведь в этих учениях

главное - толкование, а толковать лакунарные, многократно

отредактированные тексты, содержащие к тому же множество забытых или

изменивших свое значение слов, можно очень широко.

     Недаром замечательный эзотерик и крупнейший философ нашего

времени, Петр Демьянович Успенский, сумел так истолковать

Четвероевангелие, что у читателя сомнений не остается: Иисус был не

божеством и не религиозным деятелем, а учителем-эзотериком наподобие

Аполлония Тианского или того же Будды (Новая модель Вселенной. СПб.,

1993, гл. 4).

     Именно в период эры Овна, особенно во второй ее половине,

выделяются лица, обладающие "сверхъестественными" способностями, то

есть вступающие в непосредственный контакт с Богом в форме

откровения, пользуясь термином древних, или попросту дающие себе

труд задуматься над закономерностями мiра и человека, если подойти к

этому с точки зрения эзотерической философии. Их можно разделить на

три категории: 1) цари и первосвященники, обладающие ими как бы по

определению; 2) пророки, несколько веков спустя заслужившие

признание, и 3) маги (лжепророки), несколько веков спустя заслужившие

осуждение. Причем в дни их действия разница между вторыми и третьими

отсутствует: современники не в состоянии оценить, кто из объявивших

себя пророками говорит правду.

          Кстати о правде и истине. В русском языке это не синонимы,

     хотя в наше время оба эти слова часто путают. Если "истина" -

     это то, что есть, "естина", то "правда" - это ЗАКОН (вспомните

     "Русскую Правду" - свод законов Киевской Руси). Недаром Понтий

     Пилат спрашивает у Иисуса не "что есть правда" (закон-то он

     знал), а "что есть истина".  Так что название газеты "Правда"

     означало совсем не то, о чем думали ее основатели, взяв такое

     название.

          О понятии истины в других языках есть хорошее, хотя и

     краткое исследование у П. Флоренского (Столп и утверждение

     истины. СПб., 1915). Так, если в еврейском языке истина (Emeth)

     происходит от корня AMAN - "быть крепким", в переносном значении