Тринадцать врат [История эзотерических учений "от Адама до наших дней"] - [20]

и Землей находился Человек. В этом легко узнать уже известную нам

схему "пирамиды", общую для всех древних культур: три "этажа" по

вертикали, четыре стороны света по горизонтали.

     Однако представление о "срединном" положении своего

царства заставило китайцев не только внести пятый член (середину) в

представление о горизонтальном устройстве мiра, но и позволило им

настолько широко развить и модифицировать эту схему, что она стала

основой методологии познания, обусловив в конечном итоге то

своеобразие китайского мышления, которое и делает его для нас,

европейцев, по меньшей мере малопонятным, если не сказать совсем

непонятным. В сущности, подлинное изучение (и осознание!) Западом

китайской модели мiра началось только в ХХ веке, да и то постепенно,

по кусочкам, из которых лишь редко удается сложить единое целое.

     Недаром Артем Игоревич Кобзев пишет, что именно "учение о

символах и числах" (нумерология), легшее в основу китайского

мiровоззрения, как наиболее естественное, то есть наиболее

соответствующее структуре человеческого сознания, и помогло этому

мiровоззрению сохранить свои основные черты на протяжении тысячелетий

(!), тогда как в Европе за это время их сменились десятки, если не

сотни.

          Вообще книга Кобзева (Учение о символах и числах в

     китайской классической философии. М., "Вост.  лит.", 1994)

     представляет собой очень подробный и точный источник информации

     о китайской модели мiра.  В сокращенном виде эта информация

     изложена в его же статье "Особенности философской и научной

     методологии в традиционном Китае", напечатанной в сб.: Этика и

     ритуал в традиционном Китае, М., "Наука", 1988.

     В определенной мере это связано, конечно, и с особенностями

китайского языка, ведь язык - основа мышления. Так, в китайском языке

нет глагола-связки "быть", как в большинстве европейских.

          Даже в русском она еще присутствует, хотя и в усеченном

     виде: в настоящем времени мы уже не говорим "аз есмь", как

     говорили древние русичи или как сейчас поляки - jestem

     poliacem, и в прошедшем времени она тоже потерялась: мы говорим

     "я бегал", а не "я беше сум бегал", как сербы. Однако подобное

     развитие русского языка в сочетании с представлением о роли

     России-Водолея в наступающей эре Водолея вселяет надежду, что

     именно мы сможем лучше или по крайней мере скорее понять Китай,

     чем жители Запада.

     Поэтому вопросы, столь занимавшие и продолжающие занимать

носителей европейских языков - эссенция и экзистенция, бытие и

инобытие, единосущность и подобосущность, то есть терминов,

образованных в европейских языках путем субстантивации разл. форм

глагола "быть", - в китайской философии даже не ставились. Китайцы, а

вслед за ними жители остальных стран ареала различали лишь

существование и отсутствие такового. Если вещь существует, ее можно

выразить словами. Если она не существует, она невыразима. А

невыразимое можно выразить лишь путем умолчания... Вот истоки

"культуры тишины" у японцев.

Пятерка и десятка

     Но вернемся к модели мiра. "От Истины рожден Один, от Одного

родились Два, из Двух образовались Три, из Трех - все множество

вещей", как сказано в книге "Дао Дэ Цзин". Два и три в сумме дают

пять - пять сторон света: восток, юг, запад, север и середина.

Соответственно этому распределяются стихии или первоэлементы природы:

        восток      - дерево    - синий (зеленый) - Юпитер

        юг          - огонь     - красный         - Марс

        середина    - земля     - желтый          - Сатурн

        запад       - металл    - белый           - Венера

        север       - вода      - черный          - Меркурий

     Причем это - именно эзотерический порядок перечисления стихий:

таков он и в календаре, и в разного рода философских экспозициях. Для

объяснения явлений природы и процессов, происходящих в обществе,

применялся другой порядок: земля, вода, огонь, металл, дерево.

     Со сторонами света связываются определенные цвета, а также

планеты Солнечной системы. Их можно изобразить в виде обычной "розы

ветров", разместив "землю" в середине:

                             Это - т.н. "Светлый престол" (Мин

                             Тан), основная классификационная

            +-----------+    схема. Если учесть и промежуточные

            |   | S |   |    "румбы" (SW, NW и т.д.), то получится

            |---+---+---|    полный или девятичленный Мин Тан,

            | O | M | W |    магический квадрат 3 х 3, эннеаграмма.

            |---+---+---|    Недаром говорят: "посредством троек

            |   | N |   |    упорядочивают пятерки". Так выглядит,

            +-----------+    кстати, и натальная карта в китайской

                             астрологии.

     Ту же схему можно изобразить и в виде пентаграммы:

                     красный ОГОНЬ  Марс

                              юг

                        сердце - тонкий к.

                      (три обог. - перикард)

                                /\

    синий  ДЕРЕВО  Юпитер _   _   _   _ желтый  ЗЕМЛЯ  Сатурн

           восток           .       .         середина

     печень - желчный п.        .         желудок - селезенка