Тринадцать врат [История эзотерических учений "от Адама до наших дней"] - [17]

Института Археологии АН Украины. (Павленко Ю.В. Временной аспект

проблемы Освобождения-Спасения в культурах "осевого времени", в:

Пространство и время в архаических культурах, материалы коллоквиума,

М., 1992).

     Так возникает идея Спасения. Павленко и др. исследователи

возводят ее к середине эры Овна (ок. 1000 лет до н.э.), но свою

окончательную манифестацию она очевидно приобретает лишь к эпохе Кира

и Ездры (VI - V в. до н.э.).

          С эзотерической точки зрения Спасение есть очищение от

     накопившейся скверны, т.е. восстановление равновесия -

     индивидуального или мiрового. Соответственно этому идея Спасения

     подразделяется на две модели - вновь процитируем Павленко:

     "Первая, особенно характерная для Индии, но также широко

     распространенная в Греции и Китае, может быть определена как

     индивидуальное Освобождение за рамками пространственно-

     временного континуума путем слияния с мiровым первоначалом

     (Брахмой, Дао и т.д.). Вторая, представленная в зороастрийской и

     ветхозаветной идеологиях, но отчасти созвучная и конфуцианству,

     видится как коллективное спасение в конце времени, в некоей -

     центральной - точке пространства".

     Таким образом, надежда на автоматическую смену фаз развития

космоса и индивида уступает место надежде войти в число избранных за

счет принадлежности к соответствующей общине или собственных

индивидуальных усилий, что также способствует оформлению и

консолидации будущих мiровых религий.

     Одновременно с этим и многочисленные местные пантеоны наконец

складываются в стройные иерархии во главе с божеством-победителем

остальных. Как справедливо заметил Ф. Энгельс (в письме к К. Марксу

от 18.10.1846 г.), "единый Бог никогда не мог бы появиться без

единого царя".

     Под влиянием Овна происходит и трансформация архетипа Солнца

(Овен - место возвышения Солнца): из судьи (ср. вавил. Шамаш как

покровитель договоров, евр. эпоха Судей, шофтим, Аполлон как

третейский судья на состязаниях etc.) он превращается в царя и

завоевателя. Митраизм становится религией солдат.

      У греков после падения Трои (1200 г. до н.э.) Зевс, один из

младших богов, покровитель ахейцев, превращается в главного бога

Олимпа.

          Древние боги "тельцового" периода, титаны, и прямые предки

     олимпийцев, Крон и Уран ("старик и море"), превращаются во

     врагов, а победа над ними - в благое деяние. Титаны и кентавры

     были божествами, близкими природе, а Крон (который не Сатурн, а

     Хронос, бог Времени) и Уран как бог вод небесных имеют еще более

     древнее происхождение: достаточно вспомнить древнеперсидского

     Зрвана и индоарийского Варуну, он же, по Мэри Бойс, персидский

     Апамнампат, бог вод земных и небесных.

          Современный эзотерический архетип Сатурна включает в себя

     обе эти ипостаси: это и стратег-полководец, и символ времени и

     физической смерти. Как стратег, он может быть отождествлен с

     Ягве, эта ипостась которого позже была передана Богу-Творцу

     Саваофу (чье имя, кстати, - евр. Цваот - означает "вооруженные

     силы"). Как бог времени, это прежде всего Зрван, символ вечного

     и бесконечного времени, стоящий над добром и злом - ведь он отец

     бога добра Ормузда (Ахура-Мазды) и бога зла Аримана

     (Андхра-Майнью). И, конечно, наш знакомый образ старухи (или

     старика) с косой, символ смерти. Но смерти опять-таки только

     физической, не духовной: недаром в большинстве культур

     различаются "первая" (физическая) и "вторая" (духовная или

     окончательная) смерть.

          Современный же архетип Урана сильно отличается от всего

     того, что связывалось с ним в древности. Дело в том, что образы

     богов древности, как мы уже упоминали, получали свою

     интерпретацию от особенностей движения планет. Но древним были

     известны планеты только до Сатурна; Уран был открыт в 1871 году,

     Нептун - в 1846, а Плутон вообще в 1930. Поэтому эти, как их

     называют, транссатурновые планеты были названы именами богов, а

     не наоборот. Однако очень быстро выяснилось, что древние

     архетипы соответствуют современной ситуации лишь частично, и тут

     же начался процесс их дополнения и доработки, продолжающийся и

     сегодня.

          Достаточно сказать, что современный уранический архетип -

     это Водолей, то есть Россия (а также, например, Финляндия и

     Литва). Это, во-первых, неодолимое влечение к свободе,

     выливающееся в непризнание каких бы то ни было обязанностей и

     обязательств. Но это и нетривиальный, не ограниченный шаблонами

     ум, рождающий все новые гипотезы, планы и представления.

     Итак, стремление к централизации государства привело к

"централизации" культа и картины мiра. Земля занимает прочное

положение в центре Вселенной. В центре земли находится священная гора

(Олимп у греков, Меру у индийцев, гора Фавор у евреев), на которой

обитают боги. Идея бесконечной смены циклов бытия в большинстве

культур сменяется или дополняется идеей Спасения.

     В этот период (начиная примерно с XIII в. до н.э.) зарождаются

эпосы (протобиблейские сказания, Гильгамеш, Веды, И Цзин), появляются