Тридцатилетняя война. Величайшие битвы за господство в средневековой Европе. 1618—1648 - [53]

Шрифт
Интервал

Единственным ценным достоянием Мансфельда была его армия, и он не хотел рисковать ею в совместных действиях с безрассудным Христианом; он не разделял ни преданности принца делу протестантов, ни пренебрежительного отношения к жизням простых солдат. Без его поддержки Христиан ничего не мог сделать, и через несколько дней после битвы при Хехсте Мансфельд настоял на том, чтобы соединенные армии отступили через Рейн к Ландау, предоставив неприятелю беспрепятственно занять правый берег.

Такой-то разношерстной и бранчливой компанией они потянулись на юг в сторону Эльзаса – Фридрих периодически объяснял ландграфу, что формально не воюет с императором, Мансфельд доказывал, как надо было поступить в Хехсте, а Христиан во весь голос объявлял шокированным слушателям, что заселил падерборнское епископство «маленькими герцогами Брауншвейгскими», которые вырастут и наведут порядок среди попов.

Трех недель в обществе с Мансфельдом во время отступления Фридриху хватило сполна. Во время перехода по Эльзасу войска подожгли город и тридцать сел; их поведение окончательно погубило репутацию Фридриха. В Страсбурге, где искали спасения 10 тысяч беженцев вместе со скотом, голод угрожал и людям, и животным. Неудивительно, что громкие заявления о защите германских свобод вызвали там крайнее недоверие. К тому времени страна была настолько разорена, деревни настолько обезлюдели, что Мансфельд не мог прокормить свою армию и вынужден был идти в Лотарингию. «Надо же отличать друзей от врагов, – сетовал Фридрих, – а эти люди истребляют всех подряд… По-моему, они одержимы дьяволом и получают удовольствие, когда жгут все без разбора. Я был бы счастлив уйти от них». Мансфельд в равной степени устал служить Фридриху и 13 июля 1622 года добился того, что бывший король отказался от его услуг, как и от услуг Христиана. Сделав это, Фридрих, оставшийся без армий, владений и почти без слуг, удалился в Седан к своему дяде герцогу Бульонскому (Буйонскому) и там в промежутках между купаниями и теннисом стал искать новых союзников.

Мансфельд искал работодателя, Христиан – новую возможность послужить делу протестантизма. Пока же они решили действовать вместе. Слухи о бедственном положении в Соединенных провинциях позвали их на север. После того как истек срок перемирия, у голландцев все пошло не так; испанские войска заняли соседнюю германскую провинцию Йюлих, и, несмотря на все старания, Мориц мог лишь обеспечить безопасность границ. О наступлении не было и речи, и летом 1622 года Спинола перешел границу и осадил ключевую крепость Берген-оп-Зом.

Не дожидаясь приглашения, Мансфельд и Христиан самой прямой дорогой направились к осаждаемому городу, оставляя за собой след из пожаров, голода и мора на всем пути через нейтральные епископства Мец и Верден в Испанские Нидерланды. Их бросок стал полной неожиданностью, и напрасно Кордоба, мчась на север с горсткой войск, пытался преградить им путь у Флерюса. Там 29 августа Христиан совершил пять отчаянных атак и во время пятой прорвал испанские ряды для себя и Мансфельда, окончательно сокрушил противостоящие войска и открыл дорогу для остатков победоносной армии (7 тысячам кавалеристов удалось прорваться, пехота же протестантов полегла в ходе атак). Его ранили в правую руку, через несколько дней ее пришлось ампутировать, и этот факт он использовал для впечатляющей демонстрации своего физического мужества. Операцию производили под фанфары, и в память о событии Христиан выпустил медаль с надписью «Altera restat»[38]. А тем временем 4 октября они с Мансфельдом успели прибыть к крепости Берген-оп-Зом, чтобы снять с нее осаду.

Пока Мансфельд и Христиан геройствовали в Нидерландах, Тилли и Кордоба окончательно покорили Пфальц. После одиннадцатинедельной осады гарнизон Гейдельберга (Хайдельберга), потеряв надежду на помощь, с почетом сдался 19 сентября 1622 года; к горожанам, обозленным из-за невзгод и потому вечно ругавшимся со своими защитниками, отнеслись не так обходительно, и Тилли позволил солдатне взять свою награду обычным способом – грабежом. ««Voila mon pauvre Heidelberg pris»[39], – причитал Фридрих из Седана и отчаянно звал на помощь королей Англии и Дании. Но помощи ждать было неоткуда, и 5 ноября Горацио Вер покинул Мангейм на тех же почетных условиях. От всей богатой и прекрасной страны у Фридриха не осталось ничего, кроме маленькой крепости Франкенталь, где английский гарнизон один пока еще не уронил злосчастного знамени протестантства.

Той зимой в Гааге Фридриха с его женой занимали новые планы. Габор Бетлен и турки, король Дании, курфюрсты Саксонский и Бранденбургский – все они должны объединиться, чтобы взять в кольцо и уничтожить Габсбургов. Но все это были пустые разговоры, ведь у них не было ни денег, ни уверенности в будущем. «Скоро у Пфальца будет громадная армия, – шутили в то время, – как только датский король пришлет им тысячу маринованных селедок, голландцы – десять тысяч коробок сливочного масла, а англичане – сто тысяч послов».

У Фридриха не осталось защиты, и Фердинанд понял, что ему больше не надо ждать. Пришло время выполнить обещание, данное Максимилиану.


Еще от автора Сесили Вероника Веджвуд
Тридцатилетняя война

В начале XVII века Европа представляла собой взрывоопасный котел, в котором бурлили страсти взаимной ненависти протестантов и католиков. Территориальные претензии друг к другу предъявляли практически все страны материка, а многочисленные правящие дома вели бесконечные политические и дипломатические интриги. Взрыв был лишь вопросом времени и повода — поводом же послужила кровавая расправа в Праге над тремя представителями Священной Римской империи.Так началась масштабная Тридцатилетняя война. С 1618 по 1648 год в нее втягивались все новые государства, и, в итоге, она охватила всю Европу — от Испании до Швеции.


Рекомендуем почитать
Красноармейск. Люди. Годы. События.

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Как людоед Гитлер хочет превратить советских крестьян в немецких рабов

На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.


В Речи Посполитой

«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.


Сербия в Великой войне 1914 – 1918 гг

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.