Трансформация Америки - [26]
Католическая вера приучила меня к идее, что человек не готов разговаривать с Богом-Отцом напрямую, и должен быть священник, исполняющий роль посредника. Это и есть цель исповеди. Мне было поручено рассказать о своих грехах священнику (он тоже назывался Отцом), который передаст мое послание Богу. После этого он скажет мне, сколько раз нужно мне прочесть молитву «Аве Мария» и «Отче наш» в качестве моего покаяния или наказания. Моя наставница по Катехизису давала нам примеры некоторых «грехов», одним из которых был «секс вне брака».
Когда священник отец Джеймс Тайлен [James Thaylen] открыл маленькое окошечко в перегородке исповедальни, которая была размером со шкаф, я начала каяться, как мне было указано: «Прости меня, отец, ибо я согрешила...» Далее я сказала ему, что я занималась сексом с моим отцом и братом. На это он сказал мне что я должна прочесть три раза «Аве Мария» и один раз «Отче наш» и тогда буду прощена.
Я знала тогда, что либо эта исповедь была обманом, либо Бог попустительствует сексуальному насилию над детьми. В ту ночь мой отец разговаривал со мной. Видимо, он был тем самым «Отцом», чьим посредником был священник. Мой отец наставлял меня, что «отныне и всегда» на исповеди я должна просто говорить: «Я ослушалась моих родителей». И ничего больше!
В следующий раз, придя на исповедь, я сделала именно так, как мне велели. Открылось окошечко в перегородке исповедальни между мной и священником, и из него показался его пенис:
- Бог сказал, что твое покаяние это услаждение меня как твоего отца. И помни, что «все, что вы делаете для братьев ваши, вы делаете мне».
После орального секса с отцом Тайленом я вышла из исповедальни, остальные дети были очень нетерпеливы, ожидая своей очереди. Моя наставница ругала меня за то, что я
исповедовалась так долго и в наказание велела мне прочесть дополнительно несколько раз «Отче наш». Когда я сказала, что уже понесла свое наказание, она дала мне новые ритуальные предписания, которые превосходили все, что я только что испытала. Сознательно я так и не понимала, почему я оставила свою идею стать монахиней, так как от моей основной «нормальной» личности откололась еще одна часть, взявшая на себя эти воспоминания.
Я продолжала поддерживать
иллюзию нормальной школьной жизни
(5), отличаясь хорошей успеваемостью
благодаря моей фотографической
памяти и несмотря на мое обычное
состояние «мечтательности». У меня
было много друзей, я увлеченно играла
с ними на переменах, затрачивая
большое количество энергии на мои
подсознательные усилия, чтобы
защитить свой разум. Я затерялась в
воображаемом мире из книг, которые
мой отец предложил мне прочитать:
«Волшебник страны Оз», «Алиса в
Стране чудес», «Остров голубых дельфинов», диснеевская классика и «Золушка» (6) - все они использовались в подготовке моей психики к тому, что скоро станет
программированием контроля над моим сознанием.
Мой просмотр телепрограмм был ограничен и определялся в соответствии со знанием, полученным моим отцом. Мне было разрешено смотреть «лучшие» фильмы - «Волшебник страны Оз», классику Диснея, «Алису в стране чудес», «Золушку» - снова, снова и снова****.
Когда я училась во втором классе, наш скаутский отряд участвовал в параде на День памяти, на котором присутствовал сенатор от штата Мичиган Вандерджагт. После парада он взял меня с собой в соседний мотель, где принудил меня к оральному сексу. Когда я вышла к дожидавшимся меня друзьям из скаутского отряда, было видно, что они восхищаются мной - ведь сам Вандерджагт брал меня с собой. Они собрались вокруг, чтобы я рассказала об этом. Я заметила белое пятно спермы на моем шарфе и, пока вытирала его, торопливо объяснила, что сенатор брал меня на «молочный коктейль». От того, что мне пришлось покрывать перед отрядом его извращение, моя школьная личность и «нормальный» остаток моей психики стал еще меньше.
Воспоминание об этом случае отделилось от основной памяти в моем уме. Также произошло и в другой раз. Когда я училась в третьем классе, учительница объявила, что мы едем на экскурсию в Лансинг, столицу штата Мичиган, где Вандерджагт присутствовал на совещании. Когда мы приехали в столицу, меня отвели в кабинет к нему, где он был со своим другом и руководителем Джеральдом Фордом (скоро он станет президентом). Вандерджагт задрал мою юбку, стянул мои трусики и поместил меня на стол, для себя и Форда, чтобы они могли удовлетворить на мне свою похоть. Потом они смеялись, когда Вандерджагт вставил в мою прямую кишку американский флажок и попросил меня «помахать» им. После этого он подарил мне «ручку Кеннеди», на которой была надпись с девизом, который будет вести меня до конца через все мое
запрограммированное существование: «Не спрашивай, что твоя страна может сделать для тебя. Спроси, что ты можешь сделать для своей страны».
Затем Вандерджагт вывел меня обратно на балкон законодательного учреждения [Legislature], где собрались мои одноклассники. Он обнял меня на глазах у всех и подарил мне тот самый американский флажок. Моя «школьная» личность разделилась опять, но я все еще сохраняла надежду на то, что однажды где-нибудь я найду место, где люди не... что? И я не могла вспомнить, от чего я хотела убежать.
В монографии на социологическом и культурно-историческом материале раскрывается сущность гражданского общества и гражданственности как культурно и исторически обусловленных форм самоорганизации, способных выступать в качестве социального ресурса управляемости в обществе и средства поддержания социального порядка. Рассчитана на научных работников, занимающихся проблемами социологии и политологии, служащих органов государственного управления и всех интересующихся проблемами самоорганизации и самоуправления в обществе.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Книга дает марксистский ключ к пониманию политики и истории. В развитие классической «двуполярной» диалектики рассматривается новая методология: борьба трех отрицающих друг друга противоположностей. Новая классовая теория ясно обозначает треугольник: рабочие/коммунисты — буржуазия/либералы — чиновники/государство. Ставится вопрос о новой форме эксплуатации трудящихся: государством. Бюрократия разоблачается как самостоятельный эксплуататорский класс. Показана борьба между тремя классами общества за обладание политической, государственной властью.
Почему одни страны развиваются быстрее и успешнее, чем другие? Есть ли универсальная формула успеха, и если да, какие в ней переменные? Отвечая на эти вопросы, автор рассматривает историю человечества, начиная с отделения человека от животного стада и первых цивилизаций до наших дней, и выделяет из нее важные факты и закономерности.Четыре элемента отличали во все времена успешные общества от неуспешных: знания, их интеграция в общество, организация труда и обращение денег. Модель счастливого клевера – так называет автор эти четыре фактора – поможет вам по-новому взглянуть на историю, современную мировую экономику, технологии и будущее, а также оценить шансы на успех разных народов и стран.
Издание включает в себя материалы второй международной конференции «Этнические, протонациональные и национальные нарративы: формирование и репрезентация» (Санкт-Петербургский государственный университет, 24–26 февраля 2015 г.). Сборник посвящен многообразию нарративов и их инструментальным возможностям в различные периоды от Средних веков до Новейшего времени. Подобный широкий хронологический и географический охват обуславливается перспективой выявления универсальных сценариев конструирования и репрезентации нарративов.Для историков, политологов, социологов, филологов и культурологов, а также интересующихся проблемами этничности и национализма.
100 лет назад Шпенглер предсказывал закат Европы к началу XXI века. Это и происходит сейчас. Европейцев становится все меньше, в Париже арабов больше, чем коренных парижан. В России картина тоже безрадостная: падение культуры, ухудшение здоровья и снижение интеллекта у молодежи, рост наркомании, алкоголизма, распад семьи.Кто виноват и в чем причины социальной катастрофы? С чего начинается заболевание общества и в чем его первопричина? Как нам выжить и сохранить свой генофонд? Как поддержать величие русского народа и прийти к великому будущему? Как добиться процветания и счастья?На эти и многие другие важнейшие вопросы даст ответы книга, которую вы держите в руках.