Трамп и эпоха постправды - [24]
Правда это или нет, мы рассмотрим чуть позже. Но точно верно то, что эта группа (белые мужчины, малообразованные, принадлежащие к низшим слоям общества и живущие в сельской местности) действительно сделала решительный выбор в пользу Трампа. Массивная озлобленность, накопленная ими, их злость из-за того, что передовые элиты смотрят на них как на отбросы общества (а ведь именно так элиты их, безусловно, и воспринимали), как раз и стала той самой кровоточащей мозолью, боль от которой значительно облегчала каждая из трамповых атак на зеленый. Это было чудодейственным бальзамом для их истерзанных душ. Они вовсе не оскорблялись и не переживали по поводу какой-либо из его тирад (тогда как буквально каждый представитель зеленого всегда на них реагировал бурными и громкими стенаниями) — они обожали Трампа за это! И хотя многие из них считали, что Трампу недостает квалификации, он с презрением относится к женщинам или даже нестабилен, они массово за него проголосовали. Ничто из действий Трампа, сколь бы компрометирующими они ни казались (а ведь он совершал что-то вопиющее почти ежедневно, причем каждый следующий его «ляп» казался хуже предыдущего), на фундаментальном уровне не имело значения, ведь Трамп изливался потоками чистосердечных, антизеленых, «искренних» сантиментов. За это толпы его боготворили! Десятилетия, в течение которых о них вытирали ноги, называя белым мусором, — а в них копилась ответная злоба, — смывались потопом всех этих идиотских поступков, и им было все мало, и они никак не могли пресытиться этим.
Что касается активизации красных эгоцентрических масс… что ж, здесь все самоочевидно. Если перефразировать философа Артура Лавджоя, нет такой человеческой глупости, которая не отыскала бы своего поборника, и нарциссисты со всего мира нашли в Трампе героя своей мечты!
Глава 6. Первопричина притеснения и лекарство от него
Давайте вкратце коснемся вопроса притеснения, полное прекращение которого является, вероятно, главной целью зеленого. Хотя сам по себе этот идеал достоин всяческого уважения (и я его всецело поддерживаю), проблемы начинаются тогда, когда флатландское аперспективное безумие предпринимает попытки понять истоки, причину и способы исцелить мир от притеснения как такового. И вы уже можете догадаться, что счастливой концовки у этой истории не будет.
Зеленый, как правило, начинает с рассмотрения истории человечества. И всюду, где он находит общества, в которых нет широкого распространения зеленых ценностей, он полагает, что эти ценности там обязательно должны были бы быть, это естественно и нормально, — если бы не тот факт, что они были злонамеренно подавлены иерархиями доминирования, присутствующими в обществе. Все люди, мол, придерживались бы мироцентрических ценностей зеленого плюрализма, радикального эгалитаризма и всеобщего равенства, если бы не угнетающие и все контролирующие власти, разрушающие эти ценности всюду, где они возникают. Тщательно изучив человеческую историю, зеленый обнаружил, что эти ценности отсутствовали у человечества с самого первого дня существования. И тогда его апологеты предположили, что с момента зарождения человечества на планете существовала какая-то массивно угнетающая сила (или группа сил). Более того, эти силы все еще действуют в сегодняшнем мире, и поэтому задача зеленого — положить конец дискриминации, маргинализации, мизогинии, гомофобии и нескончаемому многообразию форм рабства. И задача эта является непрерывным, сложным и при этом отчаянно неотложным делом — но ее выполнению сопротивляются могущественные силы, скрывающиеся за каждым поворотом.
Нельзя оспорить тот факт, что в мире существуют могущественные и разветвленные силы притеснения и угнетения. Проблема же начинается с утверждения о знании их истоков и причин. С точки зрения зеленого постмодернизма мироцентрические зеленые ценности отсутствуют в различных культурах из-за противодействия агрессивной и весьма активно проявляющейся силы угнетения и подавления. Обычно в качестве притеснителя выступает мужской пол (в виде вездесущей патриархальности), или определенная раса (в большинстве регионов мира — белые; к этому добавляются обвинения в отъявленном колониализме) и/или определенное вероисповедание (обычно религиозный фундаментализм в той или иной форме, как правило, христианский), угнетающие экономические факторы (почти всегда — капитализм) и, наконец, различные предрассудки: против женщин и всех категорий притесняемых меньшинств. Таким образом, базовая постмодернистская догма звучит так: человечество всегда подвергалось притеснению и несвободе, причиной которых обычно называются один или несколько представителей длинного перечня различных «-измов»; мол, их жертвой становится злая сторона человечества, регулярно и агрессивно их отстаивая и принуждая к ним. В их числе: андроцентризм, фаллоцентризм, логоцентризм, фаллологоцентризм, расизм, евроцентризм, мизогинизм, патриархизм, видоцентризм, сексизм, шовинизм, национализм, патриотизм, ориентализм, технологизм, капитализм и т. д. И это лишь некоторые из множества сил, посредством которых зеленые ценности могли отвергаться и подавляться в человеческой истории; это, собственно, и продолжается по сей день.
В XXI веке всё большее число людей по всему миру начинает приходить к пониманию, что жизнь в высокотехнологическом современном обществе нисколько не противоречит духовной практике, а глубинные откровения религии прекрасно совместимы с современным научным знанием. Всемирно известный философ Кен Уилбер, который сам является мастером созерцательно-медитативных практик в рамках традиций дзен-буддизма и буддизма ваджраяны, достигшим высоких ступеней реализации в созерцательном развитии, предлагает наброски интегрального видения буддизма будущего – буддизма многомерного, способного вместить в себя современные научные и психологические открытия, но при этом полностью сохранившего все сутевые доктринальные и практические положения.
Тысячи лет почти во всех частях света люди прибегали к практикам для изменения своей жизни и достижения в ней равновесия от магических ритуалов древних шаманов до созерцательной науки мистических традиций и новейших научных достижений в области здоровья, питания и физических упражнений. Мы всегда искали способ прикоснуться к ещё более глубокой истине, достичь гармонии и благополучия, реализовать свой глубинный потенциал.Практика интегральной жизни – это способ организации множества практик (как формировавшихся на протяжении многих веков, так и появившихся на передовой изучения психологии, сознания и других лидирующих областей) при помощи подходящей для жизни в XXI веке модели.
Представьте, что будет, если мы возьмём всё, что нам могут поведать о человеческом потенциале – потенциале психологического, духовного и общественного развития – все мировые культуры, и выделим основные принципы, которые объединяют эти разрозненные кусочки знания; что, если бы мы попробовали создать всеохватную карту, включающую наиболее важные аспекты всех великих традиций мира? Именно такая карта и предлагается в «Интегральном видении» Кена Уилбера. Используя все известные системы и модели человеческого развития – от знания древних мудрецов до последних прорывов в когнитивной науке, – он выводит из них квинтэссенцию в виде пяти простых компонентов, в существовании которых сам читатель может удостовериться на основании своего же непосредственного опыта.
Эта книга представляет собой краткий обзор того, как может выглядеть одна из разновидностей интегральной психологии. Автор попытался включить в нее и обобщить наиболее глубокие открытия и озарения из различных до-современных, современных и пост-современных источников, предполагая, что все они могут научить нас чему-то чрезвычайно важному. Но это сделано не в виде простой эклектики, а систематическим образом.
Кен Уилбер – выдающийся мыслитель и мастер созерцательных методов – предлагает в своей новой книге мощную систему медитации, предназначенную для всеобъемлющей трансформации сознания. На её страницах представлен новаторский подход к практике осознанности, совмещающий классический метод медитации с всеобъемлющей интегральной «теорией всего». Результатом такого синтеза является эффективная система целостной самотрансформации и интегральной осознанности.
В книге описывается путь жизни, борьбы, духовного исцеления и смерти Трейи Киллам Уилбер, жены философа Кена Уилбера, на протяжении пятилетней истории ее раковой болезни. Глубокие комментарии Кена, затрагивающие вопросы традиционных и альтернативных подходов к заболеванию и лечению, проблемы соединения мужских и женских путей жизни, восточных и западных традиций знания, в сочетании с дневниковыми записями Трейи, с предельной честностью и искренностью повествующими о ее внутренних исканиях, создают эту завораживающую картину совместного путешествия в поисках здоровья и исцеления, целостности и гармонии через страдание, смирение и внутреннее преображение.Кен Уилбер — один из наиболее известных передовых философов современности, яркий представитель трансперсональной психологии, признанный в академических кругах разработчик интегральной теории всего, объединившей мистический опыт и науку, бизнес и искусство, философию и политику.
Автор, являющийся одним из руководителей Литературно-Философской группы «Бастион», рассматривает такого рода образования как центры кристаллизации при создании нового пассионарного суперэтноса, который создаст счастливую православную российскую Империю, где несогласных будут давить «во всем обществе снизу доверху», а «во властных и интеллектуальных структурах — не давить, а просто ампутировать».
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.