Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим - [32]

Шрифт
Интервал

Я не хочу много об этом говорить, но можно себе представить, сколь трудоемкой должна быть работа, чтобы всего из нескольких букв не только создать целый, большой мир, который к тому же должен соответственно выглядеть, что уже само по себе достаточно трудно, но и придать ему такую динамику, которая без постоянного вмешательства продолжает понемногу постоянно действовать. Как бы то ни было, мой мир далеко еще не был готов, когда Бог изгнал из сада Эдемского человека со всеми зверями и тварями ползучими, оставив в Эдеме лишь растения, так как Он их особо любил, ведь даже саранче[59] в Судный день, сказано, что не должна она повреждать ни траву на земле, ни зелень, ни дерево, а только людей, на лбу которых нет печати. Когда весь мир должен быть разрушен раз и навсегда и ничто не спасется, кроме праведников, растениям будет дана та же привилегия — они будут спасены.

Как обычно, Богу никогда не приходила мысль — поблагодарить меня за то, что я в то время смог приготовить соответствующее местечко, куда были перемещены люди со всей их «свитой»; ведь в те времена мой мир уже существовал, правда, не совсем готовый, но, во всяком случае, Богу не было необходимости отсылать свои творения назад в Небытие, откуда Он их только что вызвал. Вместо того чтобы проклинать меня; человечество должно быть вечно благодарно мне за то, что я предоставил людям убежище и второй шанс, чего Бог изначально не планировал делать, ибо Он был сильно разгневан из-за того, что именно то из Его творений, которое Он создавал по своему образу и подобию, оказалось отнюдь не совершенным, а неподходящим, непослушным и заносчивым. Может быть, так сказал я в то время Богу, это создание оказалось слишком подобным Ему, чего Он сам не ожидал, но Бог так никогда и не дал мне на это замечание приличествующего ответа.

Совсем наоборот, этим я явно ущемил Его гордость, что мне следовало принять в расчет, ибо я давно уже заменил, что с критикой у Него не слишком хорошие отношения. Он сильно гневается, если Его достижения или положение ставятся под сомнение, что пришлось почувствовать и Змею, и людям. Мне следовало бы уяснить, что одно мое существование в этом мире доставляло Ему большое неудовольствие, так как для Него всегда было важным оставаться не только Первым, но и Единственным. А тут в мире, который Он считал своим, появился я, при этом я не был результатом Его воли и Его творения, а осуществился благодаря собственному решению и собственной силе, кроме того (а это было для Него самым неприятным), в своем существовании я не зависел от Него никоим образом.

Мне следовало бы это знать, так как я знал Его уже какое-то время, хотя редко встречался с Ним в Космосе возможностей. Несмотря на это, для меня было полной неожиданностью, что Он вместо того, чтобы ответить на мой вопрос, на самом деле поверил, что может повелеть мне с этого момента служить людям и им подчиняться. Сначала я подумал, что это шутка, ибо по какому праву я должен быть в подчинении у существ, которые возникли из пыли и глины, в то время как я прибыл из Космоса возможностей, пройдя через вихри Хаоса в действительный мир и будучи того же происхождения, что и сам Бог. Если Богу чего и не хватает, то это юмора, и из Его поведения я довольно быстро уяснил, что Он давал мне свои указания на полном серьезе, а когда Он заметил, что я и не думаю исполнять Его приказы, то сказал мне несколько чрезвычайно нехороших слов, которые я не хочу здесь повторять, поскольку они меня все еще глубоко травмируют и обескураживают, и я даже думать о них не хочу. Однако не могу не упомянуть, что я отплатил Ему той же монетой, и это на долгое время весьма омрачило наши взаимоотношения, ведь Он был твердо убежден, что я готовлю против Него восстание, в то время как я не желал ничего иного, кроме того, чтобы меня оставили в покое чтобы заниматься собственным творением.

Прибытие в мой мир людей свершилось слишком рано, раньше, чем я надеялся, и вот что я себе заметил: человек — это вечно недовольное создание, поэтому Господь поместил его в совершенный мир лишь в последнем акте творения; Бог, равно как и я, был мало заинтересован в том, чтобы постоянно выслушивать нытье и жалобы людей, дескать, то им слишком холодно, то слишком жарко, то слишком мокро, то слишком сухо, в общем, что-то им все время не нравилось, а это выведет из терпения кого угодно. Так что моя заранее расписанная постановка была нарушена, человек слишком рано появился в моем мире и, действительно, тут же начал жаловаться на все и вся, но никто ему не внимал. Бог не слушал, потому что все еще пребывал в сильном гневе и вообще не желал в то время ничего слышать о людях, я не слушал тоже, потому что после некоторых размышлений пришел к выводу, что для эволюции моего творения может быть полезно, если вместе с недовольством людей в игру вступит новая энергия, что, возможно, позволит быстрее достичь совершенства.

Мне нужно было только растолковать людям, что им не следует растрачивать свою энергию на жалобы, молитвы и ожидание поддержки от Бога, а следует заняться тем, чтобы собственным трудом исправить свою судьбу. Если работать, говорил я людям, то можно будет пожинать плоды своих трудов и радоваться этому. Поскольку человек не только недоволен и заносчив, а к тому же еще ленив и твердо верит в то, с ним, подобием Божьим, обошлись несправедливо, то мне не составило особого труда разъяснить ему, что нужно отдать все силы для того, чтобы малым трудом пожинать как можно больше плодов и как можно сильнее радоваться этому. Тем самым я уже в ту пору создал еще один грех, а именно прогресс, который до сих пор вызывает у Бога сильнейший гнев, но таким способом я отомстил за то, что Он однажды был так ревнив и скуп по отношению ко мне.


Рекомендуем почитать
Катары и альбигойцы. Хранители Грааля

Священный Грааль — олицетворение чего-то возвышенного, непостижимого, мистическим образом связанного со страданиями и успением Христа… Вся атмосфера Прованса пропитана преданиями об этой волшебной реликвии. Святой Грааль — чудесная чаша с Христовой кровью, философский камень, эликсир бессмертия, нечто, овеянное мистическим ореолом легенд, — самый известный символ высокого Средневековья. За ним отправлялись на край земли, ради него совершали подвиги, за него отдавали жизнь. Таинственные хранители Грааля — катары, «чистые», отрекшиеся от мирской тщеты, самоотверженно служили святыне.


История церкви, рассказанная просто и понятно

Эта книга представляет историю церкви в виде простого, ясного, запоминающегося и увлекательного рассказа о выдающихся людях, великих идеях, грандиозных эпохах и ключевых событиях, благодаря которым христианство появилось, разрослось и вступило в XXI век в масштабах всей планеты. Труд профессора Брюса Шелли (1927—2010) стал классическим. Русский перевод выполнен по 4-му изданию, выверенному профессором теологии и философии Р. Л. Хэтчеттом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.


Христианство в свете этнографии

Предлагаемая читателю книга выдающегося отечественного этнографа, лингвиста и общественного деятеля В. Г. Богораза (1865–1936) представляет собой сравнительно-этнографическое исследование христианской религии, выявляющее ее взаимосвязь с язычеством, а также первобытными идеями и чувствами, обрядами и мифами, которые характерны для древних форм религиозных верований. Автор выделяет в христианстве элементы первобытной религии — от образа Бога, идей смерти и воскресения до иерархии святых и грешников в различных религиозных представлениях, и приходит к выводу, что исторические формы христианства, воплощенные в католичестве и православии, были в сущности преображенными формами язычества. Книга будет интересна не только специалистам — историкам, этнографам, религиоведам, культурологам, но и широкому кругу читателей.


Текст Писания и религиозная идентичность: Септуагинта в православной традиции

В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.