Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим - [33]
Кстати, тогда выяснилось, что с этими моими идеями всеобщего алгоритма и эволюции мне выпала огромная удача: я перехитрил Бога! Разве Он не приложил массу усилий, чтобы закрыть для своих творений доступ к Древу жизни, разве Он не перенес Рай в отделенное место, скрытое от людских глаз, которое люди до сих пор пытаются отыскать, разве Он не приставил к воротам Рая херувима, чтобы никто не смог туда проникнуть, даже если ему удастся отыскать к нему путь? Моя идея была совершенно гениальной, она превзошла план самого Бога, ибо я сделал бессмертными не живых существ, а самою жизнь; можно устроить на земле Великий потоп, забросать ее метеоритами и истребить за один день целые расы живых существ, можно насылать глад и мор, сколько душе угодно, но ничто из этого не сможет истребить жизнь на земле навсегда. Если даже сама Земля погибнет в результате наступления суровой ядерной зимы, жизнь на ней обратится к скрытым резервам на дне океана, где вулканы выделяют лишь яд и жар, и все опять начнется с начала, а гнев Божий ничего от этого не выиграет. Если вдруг Земля упадет на Солнце сгорит, то я устроил так, что во всех уголках Вселенной, в дальних галактиках и на чуждых планетах давно возникли новые формы жизни, которые могут выглядеть совсем не так, как к тому привыкли Бог и люди, но все эти формы жизни стремятся к совершенству, в чем, в конце концов, им не может помешать никто и ничто.
Итак, люди появились в моем мире, и не могу сказать, что я особо этому радовался, поскольку я не планировал, чтобы мое творение было использовано для сброса нечистот и мусора из Рая, Да, я отлично знаю, что этот мир является местом самого низшего ранга в прекрасном Космосе, и все, в чем в высших сферах больше нет нужды, выбрасывается сюда, на свалку космического зла, где и пребывает. Но разве нельзя было проявить больше тщательности и экономии, разве нельзя было дать людям еще тогда лучший образец, нельзя так небрежно и равнодушно обращаться со своими творениями и своей собственностью. Если Бог, неважно по каким причинам, не захотел дольше держать в Раю людей, а с ними всех зверей и гадов, то Ему следовало бы самому позаботиться о них и найти им где-нибудь другое место.
По крайней мере, я не клянчил подачек со стола Господа, не просил ни людей, ни зверей, ни гадов и вообще ничего. Это был не я, у меня ведь были свои планы, которые теперь довольно сильно смешались. Но здесь я не хочу выдавать всех моих планов, ибо это было и остается задачей людей — расшифровать их, поэтому я не имею права раскрывать эти планы, подобно некоторым другим, могу лишь сказать, что ответ на вопросы намного проще, чем кажется, и хватит об этом. Как бы то ни было, я — существо вежливое, и гостей надо принимать хорошо, даже если они пришли неожиданно и незваными.
Люди были здесь, но у них ничего не было, и они ничего не умели; я должен был дать им все и научить их всему, это мне было чрезвычайно неприятно, но что прикажете делать, если испытываешь глубокое сочувствие к бедным созданиям, которых Бог без предупреждения и подготовки изгнал из Рая, накинув им на плечи лишь пару шкур. Я тогда очень четко высказал Богу, что я обо всем этом думаю, но Бог в своем гневе даже не стал слушать меня, а херувимы угрожающе махали своими обнаженными мечами, меня это, правда, не испугало, все-таки я сильнее их, но на какой-то момент отвлекло, а когда я вновь хотел обратиться к Богу, Он уже исчез, не оставив людям ни слова сожаления или хотя бы добрый совет. Вот так я стоял посреди своего творения, а вокруг меня — покинувшие Рай люди, звери и гады.
Я хотел крикнуть Богу вслед, что я с этого момента запрещаю любое вмешательство в мое творение, что со своим Раем Он может делать все, что хочет, а здесь, в моем мире, все решения всегда принимаю я и только я. Но Бог исчез, и какое-то время Его нельзя было видеть, и я отправился к херувимам, чтобы они при ближайшей оказии передали Богу мое послание, но они никак не могли сообразить, что я хотел им сказать, и тут я, наконец, смог обратиться к людям.
Эта была моя первая прямая встреча с ними, до этого я мог только издали наблюдать за ними, ибо здесь снаружи, в моем мире, у меня хватало забот с усовершенствованием моего алгоритма. Честно говоря, до этих пор люди меня мало интересовали, чтобы особенно заботиться о них, ибо как никак они принадлежали Творению Бога, и меня это не касалось с тех пор, как я отрекся от зависти и решил полагаться только на собственные силы.
Я мало что знал о людях, а также о тех Божьих созданиях, что слонялись перед воротами сада Эдемского. Может быть, именно по этой причине я допустил ошибку, в которой раскаиваюсь до нынешнего дня: мне захотелось их утешить, поэтому я рассказал им о моем алгоритме, об эволюции, о физике, химии и биологии. Я сам настолько воодушевился своим рассказом, что не заметил, что люди, не говоря уже о зверях и гадах, ничего не поняли из этого рассказа, более того, он напугал их, так как они не привыкли в саду Эдемском к тому, чтобы кто-то взывал к их инициативе и ответственности, ведь там все было устроено для них Богом наилучшим образом, во всяком случае, так им это казалось.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Библия – это человеческие рассуждения о Боге. Поэтому вполне понятно, что Библия содержит некоторые заблуждения. Это касается и Ветхого, и Нового Завета. Эти заблуждения множились на протяжении двух тысячелетий и по сей день продолжают распространяться. Ошибки в переводе Библии – одна из наиболее распространенных причин для заблуждений.Мария и Иосиф бегут с младенцем Христом в Египет, а в самом ли деле святое семейство покинуло Иудею, или все это опять новозаветное изобретение? Был ли крещен Иисус? И если да, то кем? Или опять выдумка? Где Иисус произнес свою знаменитую Нагорную проповедь? И собирался ли он уничтожить Храм в Иерусалиме? Когда конкретно умер Иисус? И при каких обстоятельствах вознесся на небо?Противоречий много, но только одна ложь так и остается ложью.
Книга известного английского этнографа Э.Тайлора (1832–1917) посвящена вопросам происхождения и развития религии. Его теория рассматривает анимизм (веру в души и духов) как зародыш, из которого развились все религии. Несмотря на то что сегодня многие теории ученого отвергаются исследователями, его книга, содержащая огромный фактический материал, продолжает служить важным источником для изучения проблемы происхождения религии.Рассчитана на широкий круг читателей.