Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим - [181]

Шрифт
Интервал

И пусть никто не приходит и не говорит, что он ничего не знал, никто его не проинформировал, и все было бы по-другому, если бы… Во всяком случае, я всегда громко и отчетливо говорил об этом, добавлю даже, что всегда среди людей находилось достаточно тех, кто говорил то же самое и ничего другого. Я в какой-то момент надеялся, что люди прислушаются, по меньшей мере, к представителям своего рода, если уж они не хотели ничего принимать от меня и предпочли ожидать спасения, а не довериться мне, Князю мира.

Когда я обманул это доверие? Пусть назовут мне хотя бы один-единственный момент в истории, когда людям пришлось пострадать от этого, если они искали совершенства в моем мире. Но у меня уже нет времени, да и пропало желание перечислять те случаи, когда люди сами усугубили свое положение, оставив под дешевыми предлогами выполнение своей Великой задачи, так как она показалась им настолько большой и изнурительной, что они предпочли броситься в объятья идола Мамона, чтобы искать там спасения.

Теперь я не принимаю никаких извинений, не потерплю никаких отговорок, так как с раскаянием они давно опоздали. Настало время уничтожить это отродье, которое называет себя Венцом Творения, а на самом деле состоит из дерьма и глины и представляет собой случайную прихоть Демиурга, который в тот момент был слишком усталым, чтобы разглядеть все последствия своих действий. Когда же голова Его просветлела, то первым делом Он удалил людей за пределы своего Творения, изгнал их из Рая и передал в этот мир, где я принял их со всей благосклонностью, хотя они никак не вписывались в мой план. А сколько труда я положил на них, спасая от всех опасностей и выводя вновь на стезю культуры, когда они теряли надежду и были преисполнены отчаяния. Они никогда не благодарили меня, никогда не прославляли меня, никогда не признавали моих достижений, а только унижали и проклинали, а сами ничего не создали, кроме нетерпения и недовольства.

Я — существо метафизическое, и это хорошо, ибо что бы делал мир без нас. Но мы не чужды чувствам, и без стеснения признаемся в этом. Я хочу сказать, что было время, когда я был страшно опечален тем, во что люди превратили этот мир. Как и Бог, я бежал из этого мира, чтобы не видеть ежедневно собственными глазами нищету человечества, но это ничего не дало. Не знаю, как обходится с этим Бог, ибо я не мог спросить Его об этом, ибо был слишком занят своими проблемами, но неважно, какими были мои попытки, я, в конце концов, так и не нашел пути, чтобы усмирить мои гнев и ярость.

Чувства вспыхивали во мне постоянно и разгорались все сильнее и сильнее, и я готов был немедленно обрушиться огнем, молнией, бурей и потопом на этот мир, который уже не казался мне моим миром, и я был в состоянии осуществить эти намерения, так как располагаю необходимыми для того средствами. Но каждый раз, когда я был к этому готов, меня останавливала мысль о том, что меня разочаровал не этот мир, а некая в нем порода, которую Бог запустил словно вирус в мой мир, как сажают блоху в шкуру.

Наконец, я четко распознал, каков был, собственно, план Бога, чтобы разрушить мое творение и выиграть игру, а именно — запустить туда людей и выжидать, когда они завершат свое страшное дело. Все остальное — Потоп, послание Своего Сына, весть пророкам, все это было отвлечением, в любом случае, приложением к Его собственной Великой стратегии. А я к тому же был глуп и довольно самонадеян, разрешив людям заглянуть в тайны моего творения, воспитав их и дав им образование, спасая их от всяческих напастей, я доверял им и надеялся на них, но теперь истина открылась, и я уже знал, что нужно делать.

Я больше чем уверен, что Бог все рассчитал и спланировал заранее, даже мой необузданный гнев, и дал Сам тому пример, изгнав людей в мой мир. Да, это, пожалуй, было бы верхом Его мастерства, если бы я сам разрушил свой мир, если бы я не смог больше контролировать свое недовольство. Потому-то Он и удалился от мира, так как никто не может знать, как подействует крушение целого Космоса на метафизическое существо, поскольку такого еще никто никогда не совершал, и Бог не хотел рисковать, надеясь, возможно, на то, что я и сам погибну вместе с моим миром, а Он выиграет эту игру.

Согласен, это был блестящий план, достойный Бога, и меня сердит только то, что я раньше не разгадал этих замыслов. После некоторого размышления я могу оправдать это тем, что, с одной стороны, план был настолько совершенен, что любого мог бы ввести в заблуждение, а с другой — я сам был слишком невнимателен и задумывался о моем прибавляющемся возрасте, который, должен признаться, и для нас, метафизических существ, не проходит бесследно. Хотя у нас и нет тела, которое доставляло бы нам заботы и неудобства, но ведь и разум может страдать, как это уже поняли люди.

В этот момент я не могу себе позволить одного, а именно жалости к самому себе, этого достаточно у людей, и я не хочу еще больше увеличивать переизбыток этого бесполезного чувства, никто не знает, чем оно может оказаться полезным, а пока только загрязняет мой мир. Да, это — мой мир, и я вновь его так называю, потому что, чем глубже я проникаю в план Бога, тем больше растет во мне гордость, ибо это означает, что мое творение должно быть поистине великим и могучим, если уж Бог так завидовал и разработал такой хитроумный план, чтобы его уничтожить. Охотно признаю, что при этих мыслях меня охватывает теплое чувство, которое помогло мне преодолеть гнев, которому я чуть было не поддался.


Рекомендуем почитать
Христианство в свете этнографии

Предлагаемая читателю книга выдающегося отечественного этнографа, лингвиста и общественного деятеля В. Г. Богораза (1865–1936) представляет собой сравнительно-этнографическое исследование христианской религии, выявляющее ее взаимосвязь с язычеством, а также первобытными идеями и чувствами, обрядами и мифами, которые характерны для древних форм религиозных верований. Автор выделяет в христианстве элементы первобытной религии — от образа Бога, идей смерти и воскресения до иерархии святых и грешников в различных религиозных представлениях, и приходит к выводу, что исторические формы христианства, воплощенные в католичестве и православии, были в сущности преображенными формами язычества. Книга будет интересна не только специалистам — историкам, этнографам, религиоведам, культурологам, но и широкому кругу читателей.


Текст Писания и религиозная идентичность: Септуагинта в православной традиции

В полемике православных богословов с иудеями, протестантами и католиками Септуагинта нередко играет роль «знамени православия». Однако, как показано в статье, положение дел намного сложнее: на протяжении всей истории православной традиции яростная полемика против «испорченной» еврейской или латинской Библии сосуществовала, например, с цитированием еврейских чтений у ранневизантийских Отцов или с использованием Вульгаты при правке церковнославянской Библии. Гомилетические задачи играли здесь намного более важную роль, чем собственно текстологические принципы.


Боги Тропической Африки

Книга французского ученого Б. Оля посвящена главным образом верованиям и культам традиционных обществ Тропической Африки. В работе использованы результаты его собственных наблюдений и исследований. Книга представляет интерес для африканистов, историков, религиоведов и всех, кто интересуется Африкой.


Многоликость смерти

Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.