Том 3. Военные походы запорожцев, 1686–1734 - [195]
«И в такое удобное, счастливое, благоприятное и для войны способное время вы, добрые молодцы, войско запорожское, допустили себя увлечься хитрыми и льстивыми обещаниями московскими, которые они редко когда исполняют, а тем более не исполнять в отношении вас, добрых молодцов, войска запорожскаго, и всего нашего народа, потому что с давних времен они заклятые враги наши. Я бы не удивился, если бы вы, ваша мосць, добрые молодцы, войско запорожское, не испытавши на самих себе московского коварства, перешли на сторону Москвы, но мне удивительно то, милая братия моя, что вы, уже имея, кроме прежних доводов, живые и свежие примеры ложного обещания московского и как на себе, так и на отчизне своей, легко, опрометчиво и необдуманно ему верите. Разве улетучилось из вашей памяти то, как Москва, во время добывания Сечи, приманив лестными обещаниями царской ласки войсковую старшину и товариство до присяги, рубила им в таборе головы? Как она еще раньше, до взятия Кызыкерменя, желая стеснить и искоренить войско запорожское низовое, Самарские городки заселяла и Каменный Затон, под предлогом складывания там военных запасов и провиантов, офундовала, обнадеживая царскими грамотами, что по окончании войны с турками и татарами, те Самарские городки и Каменнозатонский фортец будут снесены до основания. Но исполнено ли то, что обещано? Как во время шведской войны, затянувши на свою службу немало низового товариства и обнадеживши его своею платою, в Петербург их запровадила, а потом в каторги поразослала, где казаки и погибли. Не сомневаюсь, что Москва, видя отовсюду войну тяжелую и опасную, потворствует, льстит вам, золотые горы обещает, жалованьем денежным утешает и всякие вольности обещает, но что станется с вами по окончании и до какого несчастья и пагубы вы тогда дойдете? Сами потом узнаете и будете жалеть, что опрометчиво и неблагоразумно, не осматриваясь на задния колеса, учинили, так именно, как теперь целый народ украинский, братия ваша, сродники и единоземцы ваши, не послушав усердных и правдивых распоряжений со стороны покойного славной памяти гетмана Мазепы, сами на себя делают жалостные и слезные нарекания, поверивши неприязненным и обманчивым московским обещаниям, эти обещания подписаны были в грамотах властною царскою рукою, объявлены по всем городам Украины, оглашены чтением по всем церквам повсюду и во свидетельство исполнения их самого Бога призывали и все войско запорожское городовое и низовое и целый народ уверяли, что права и вольности войсковые никогда, ни в чем на вечные времена не будут со стороны Москвы ни нарушены, ни поломаны; напротив того, все люди войсковые и посполитые будут жить всегда при таких вольностях, при каких они жили в дни славной памяти покойного гетмана Богдана Хмельницкаго. А как сдержала Москва свои клятвенные обещания, – это хорошо известно не только вам, добрым молодцам, но и всему свету. Правда, сначала Москва поблажала всему украинскому народу, осыпала деньгами всю старшину и все значное войсковое и городовое товариство, одаряла их соболями, роздавала имения, но все это делала до тех пор, пока не одержала победы над шведами под Полтавою, после чего сейчас же и прежде всего вдвинула на Украину войска свои и расположила их всюду на квартирах по городам и по селам, не сделав свободными от московского постоя ни домов генеральной старшины, ни полковничьих, ни поповских, ни простых козацких. Потом, как только Москва покончила войну со шведами и установила с ними мир, то тот же час все клятвенные подтвержденные царскими грамотами обещания отменила, все вольности поломала, суде и свои законы мучительские на Украину ввела и установила, а наши войсковые уничтожила, гетманский чин искоренила, какой-то коллегиум из 12 особ своего (великороссийскаго) народа, лучше сказать из 12 жестоких мучителей составленный в Глухове, утвердила; эти люди у наших имущества отнимали, одному с другим разговаривать не позволяли, тирански мучили, кнутовали, на пытку тянули, ребра ломали, точно свиней повязавши на жару пекли, смолою кипячею поливали, вешали, головы рубили, четвертовали и иные многия мучительства, в свете неслыханные, над народом нашим делали! И когда генеральные особы, полковники, старшина со всем городовым запорожским войском и со всем народом, покорно и слезно, через своих послов, стали просить царское величество о даровании прав и вольностей и напоминать о додержании царского слова и подтвержденных грамотами обещаний, тогда всех забравши и в Петербург под караулом отправивши, одних замучили, других в ссылку позасылали, третьих в тяжкую тюрьму посадили, в какой много лет страдал и сам кривоприсяжца и отступник наш покойный миргородский полковник Данило Апостол
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Трехтомная «История запорожских казаков» выдающегося украинского историка, этнографа, фольклориста, археолога, писателя, лексикографа, академика Д.И. Яворницкого – ценнейший памятник отечественной дореволюционной историографии, важный источник по изучению истории украинского казачества.
К началу XVI века запорожские казаки сложились в значительную военную силу, доставлявшую беспокойство соседям. Однако и соседи вели себя беспокойно.Польское правительство создало на Украине так называемое реестровое казачество, которое стало важной силой в войнах против Турции и Московского государства. Они должны были защищать Речь Посполитую от татарских и запорожских набегов. В то же время на Украине насчитывались тысячи нереестровых казаков, которые населяли южноукраинские степи и жили войной, разбоем, охотой и рыбной ловлей.Жили казаки прежде всего за счет военной добычи в войнах с Крымским ханством и Турцией, а также жалованья, которые им выплачивали, соответственно, Варшава и Москва.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Цитата из книги: «Обстановка в Центральной и Юго-восточной Европе становится все более напряженной. О положении Чехословакии и фашистской угрозе, нависшей над этой страной, ежедневно пишет вся печать. Кто с тревогой, а кто с сочувствием говорит об агрессии германского фашизма, непосредственно угрожающей Чехословакии. Нависшая над Чехословакией угроза агрессии со стороны фашистской Германии привлекает внимание всего мира».
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.