Том 2. Литературно-критические статьи, художественные произведения и собрание русских народных духовных стихов - [137]
Свербеев Дмитрий Николаевич (1799–1874) — русский дипломат, писатель, переводчик.
Семен (Рене-Семен) Август Иванович (1783–1862) — московский издатель.
Сен-Симон Анри Клод (1760–1825) — французский социалист-утопист.
Сан-Сиранский, Дювержье де Оранн (1581–1643) — французский теолог-янсенист.
Сент-Бёв Шарль Огюстен (1804–1869) — французский поэт и критик.
Сервантес Сааведра Мигель де (1547–1616) — испанский писатель.
Скотт Вальтер (1771–1832) — английский писатель.
Смирдин Александр Филиппович (1795–1857) — русский издатель и книгопродавец.
Соболевский Сергей Александрович (1803–1870) — русский литератор, библиограф и библиофил.
Соллогуб Владимир Александрович (1813–1882) — русский писатель.
Сомов Орест Михайлович, псевдоним Порфирий Байский (1793–1833) — русский писатель и критик.
Спиноза Барух (1632–1677) — нидерландский философ.
Стеффенс Хенрик (1773–1845) — немецкий естествоиспытатель, философ и писатель, уроженец Норвегии.
Струйский Дмитрий Юрьевич, псевдоним Трилунный (1806–1856) — русский поэт и музыкальный критик.
Сю Эжен (1804–1857) — французский писатель.
Талейрон Шарль Морис (1754–1838) — французский политический деятель.
Тассо Торквато (1544–1595) — итальянский поэт.
Теплова Надежда Сергеевна (1814–1848) — русская поэтесса, сестра С. С. Тепловой.
Теплова Серафима Сергеевна (ок. 1815 — после 1861) — русская поэтесса, сестра Н. С. Тепловой.
Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (ок. 160 — после 220) — христианский теолог и писатель.
Тик Людвиг (1773–1853) — немецкий писатель-романтик.
Тилемон Себастиан (1637–1698) — французский историк.
Тимашева Екатерина Александровна, урожденная Загряжская (1798–1881) — русская поэтесса.
Тирсо де Молина, Габриель Тельес (1571–1648) — испанский драматург.
Титов Владимир Павлович, псевдоним Тит Космократов (1807–1891) — русский писатель, историк и критик.
Толук Август (1799–1877) — немецкий протестантский теолог.
Тренделенбург Фридрих Адольф (1802–1872) — немецкий философ.
Трилунный — см. Струйский Д. Ю.
Туманский Василий Иванович (1800–1860) — русский поэт.
Тургенев Иван Сергеевич (1818–1883) — русский писатель.
Тьерри Огюстен (1795–1856) — французский историк.
Тютчев Федор Иванович (1803–1873) — русский поэт и дипломат.
Федоров Борис Михайлович (1794–1875) — русский писатель.
Фенелон Франсуа де Салиньяк де ла Мот (1651–1715) — французский писатель и религиозный деятель.
Фихте Иоганн Готлиб (1762–1814) — немецкий философ.
Фома Кемпийский (1380–1471) — французский религиозный мыслитель.
Фонвизин Денис Иванович (1744 или 1745–1792) — русский писатель.
Франклин Бенджамин (1706–1790) — американский просветитель, государственный деятель.
Халибеус Генрих Мориц (1796–1862) — немецкий философ.
Хвостов Дмитрий Иванович (1757–1835) — русский писатель.
Хмельницкий Николай Иванович (1789–1845) — русский драматург.
Хомяков Алексей Степанович (1804–1860) — русский поэт, философ, публицист.
Цицерон Марк Туллий (106–43 до н. э.) — римский оратор, писатель, политический деятель.
Чаадаев Петр Яковлевич (1794–1856) — русский писатель, философ.
Шевырев Степан Петрович (1806–1864) — русский поэт, критик, историк и теоретик литературы.
Шекспир Уильям (1564–1616) — английский драматург.
Шеллинг Фридрих Вильгельм Йозеф (1775–1854) — немецкий философ.
Шенье Андре Мари (1762–1794) — французский поэт и публицист.
Шиллер Иоганн Кристоф Фридрих (1759–1805) — немецкий поэт, драматург, теоретик искусства.
Шишкина Олимпиада Петровна (1791–1854) — русская писательница.
Шлегель Август Вильгельм (1767–1845) — немецкий историк литературы, писатель.
Шлегель Фридрих (1772–1829) — немецкий филолог, философ, писатель, теоретик романтизма.
Шлейермахер Фридрих Эрнст Даниель (1768–1834) — немецкий протестантский теолог, проповедник, философ.
Шлёцер Август Людвиг (1735–1809) — немецкий историк и публицист.
Шталь Фридрих Юлий (1802–1861) — немецкий юрист и политический деятель.
Штраус Давид Фридрих (1808–1874) — немецкий философ-младогегельянец.
Щастный Василий Николаевич (1802 — после 1854) — русский поэт и переводчик.
Экштейн Фердинанд фон (1799–1861) — французский публицист.
Эрдман Иоганн. Эдуард (1805–1892) — немецкий философ, последователь Гегеля.
Эсхил (ок. 525 до н. э. — 456 до н. э.) — древнегреческий драматург
Юлиан Отступник, Флавий Клавдий (331–363) — римский император (361–363).
Юм Давид (1711–1776) — английский философ, психолог и историк.
Юнг Эдуард (1683–1765) — английский поэт.
Языков Николай Михайлович (1803–1846) — русский поэт.
Якоби Фридрих Генрих (1743–1819) — немецкий философ.
Якубович Лукьян Андреевич (1805–1839) — русский поэт.
Яниш Каролина Карловна, в замужестве Павлова (1807–1893) — русская поэтесса и переводчица.
Яноцкий Ян (1720–1786) — польский библиограф и библиотекарь.
Янсений Корнелий (1585–1638) — голландский теолог.
Cousin — см. Кузен В.
Dupin — см. Дюпен А. М.
Niemcewiez — см. Немцевич Ю. У.
Villemain — см. Вильмен А. Ф.
Vinet — см. Вине А.
Muret — см. Мюре М. А.
В сборник вошли избранные тексты из огромного собрания П. В. Киреевского, представляющие различные жанры и формы фольклора — былины, исторические песни, обрядовую и лирическую поэзию, записанные в Тульской, Орловской, Брянской и Калужской губерниях.
Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П.
Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 3. Письма и дневники / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 488 с.Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта / 3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября / 6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В третий том входят письма и дневники И. В. Киреевского и П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А.
Иван Васильевич Киреевский (1806–1856) — выдающийся русский мыслитель, положивший начало самобытной отечественной философии, основанной, по словам его, на живой вере «как высшей разумности и существенной стихии познания» и на многовековом опыте восточнохристианской аскетики.В настоящий сборник включены все философские и публицистические работы И.В. Киреевского, отразившие становление и развитие его православного христианского миросозерцания. «Записка об отношении русского народа к царской власти» и «Каких перемен желал бы я в теперешнее время в России?», а также основной корпус переписки И.В.
Диссертация американского слависта о комическом в дилогии про НИИЧАВО. Перевод с московского издания 1994 г.
Книга доктора филологических наук профессора И. К. Кузьмичева представляет собой опыт разностороннего изучения знаменитого произведения М. Горького — пьесы «На дне», более ста лет вызывающего споры у нас в стране и за рубежом. Автор стремится проследить судьбу пьесы в жизни, на сцене и в критике на протяжении всей её истории, начиная с 1902 года, а также ответить на вопрос, в чем её актуальность для нашего времени.
Научное издание, созданное словенскими и российскими авторами, знакомит читателя с историей словенской литературы от зарождения письменности до начала XX в. Это первое в отечественной славистике издание, в котором литература Словении представлена как самостоятельный объект анализа. В книге показан путь развития словенской литературы с учетом ее типологических связей с западноевропейскими и славянскими литературами и культурами, представлены важнейшие этапы литературной эволюции: периоды Реформации, Барокко, Нового времени, раскрыты особенности проявления на словенской почве романтизма, реализма, модерна, натурализма, показана динамика синхронизации словенской литературы с общеевропейским литературным движением.
«Сказание» афонского инока Парфения о своих странствиях по Востоку и России оставило глубокий след в русской художественной культуре благодаря не только резко выделявшемуся на общем фоне лексико-семантическому своеобразию повествования, но и облагораживающему воздействию на души читателей, в особенности интеллигенции. Аполлон Григорьев утверждал, что «вся серьезно читающая Русь, от мала до велика, прочла ее, эту гениальную, талантливую и вместе простую книгу, — не мало может быть нравственных переворотов, но, уж, во всяком случае, не мало нравственных потрясений совершила она, эта простая, беспритязательная, вовсе ни на что не бившая исповедь глубокой внутренней жизни».В настоящем исследовании впервые сделана попытка выявить и проанализировать масштаб воздействия, которое оказало «Сказание» на русскую литературу и русскую духовную культуру второй половины XIX в.
Появлению статьи 1845 г. предшествовала краткая заметка В.Г. Белинского в отделе библиографии кн. 8 «Отечественных записок» о выходе т. III издания. В ней между прочим говорилось: «Какая книга! Толстая, увесистая, с портретами, с картинками, пятнадцать стихотворений, восемь статей в прозе, огромная драма в стихах! О такой книге – или надо говорить все, или не надо ничего говорить». Далее давалась следующая ироническая характеристика тома: «Эта книга так наивно, так добродушно, сама того не зная, выражает собою русскую литературу, впрочем не совсем современную, а особливо русскую книжную торговлю».
Приведено по изданию: Родина № 5, 1989, C.42–44.
Перед читателем полное собрание сочинений братьев-славянофилов Ивана и Петра Киреевских. Философское, историко-публицистическое, литературно-критическое и художественное наследие двух выдающихся деятелей русской культуры первой половины XIX века. И. В. Киреевский положил начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточно-христианской аскетики. П. В. Киреевский прославился как фольклорист и собиратель русских народных песен. Адресуется специалистам в области отечественной духовной культуры и самому широкому кругу читателей, интересующихся историей России.