Том 2. Литературно-критические статьи, художественные произведения и собрание русских народных духовных стихов - [128]

Шрифт
Интервал

Многие человеки рука об руку:
Еретик с еретиком, клеветник с клеветником,
Двуязычник с двуязычником, ненавистник с ненавистником,
Блудник со блудником, пьяница с пьяницей.
От восхода солнца и до захода
Протечет река Сион, огненная;
Протечет она, яко гром прогремит.
Тогда ангелы, архангелы преустрашатся,
Херувимы, серафимы преужаснутся,
И вся сила небесная
Вострепещется, восколеблется.
Понесет сия река огненная
Человека многогрешного
По мукам по разноличным,
Где которому человеку
По делам будет мучение.
Повелит Господь всем ангелам, архангелам
Берега с места содвинуть,
Повелит Господь перстевым камнем засыпать,
Святым Духом замуравить,
Чтоб от грешных было не слышать[366]
Ни зыку, ни крику, ни рыдания.
Госпоже Богородице и ныне, и присно,
И во веки веков, аминь!
22. О грешной душе
Жила была душа грешная
На вольном свете;
Злилася, сердилася,
Бранилася, зло творила;
Умерла, да и не простилася.
Ссылает Господь с небес грозных ангелов:
Вынули душу грешную,
Понесли душу грешную
Да по воздуху по небесному.
Принесли душу грешную
Ко лестнице ко небесной.
На первую ступень ступила —
И вот встретили душу грешную
Полтораста врагов;
На другую ступень ступила —
Вот и двести врагов;
Вот на третью ступень ступила —
Вот две тысячи врагов возрадовалися:
— Ты была наша потешница!
Ты была наша наставница! —
Вот несут они письма да раскатывают,
Да раскатывают, все грехи рассказывают,
Вот к душе грешной
Окаянные приближаются.
А тут душа испугалася,
За ангела бросалася,
За правое его крылышко.
Велел Господь Бог
Соверзить душу грешную.
Соверзили душу грешную,
Засадили душу грешную
Во тьму во кромешную.
Изошла же душа грешная
Всю злую муку, превечную;
Не нашла душа грешная
Ни ложки воды, ни капли росы.
Вот как душа грешная да расплакалася:
— Легче б я, душа грешная,
На вольном свете
Сто бы я лет во огне прогорела,
Тысячу бы лет на колу щекой провисела;
И то бы я себе конец ждала!
23. Плач души грешной
Расплачется душа грешная
Перед Спасом-образом;
Растужится тело грешное,
Чаючи себе муку превечную:
— Да как мне, душе, прийти
На страшный суд Божий, на пришествие?
Не поможет душе грешной
Ни имение, ни богачество;
Не замена душе грешной
Ни злато, ни серебро;
Нет помощи душе грешной
Ни от друзей, ни от братьев!
Разве помогут душе грешной
Слезы покаяния,
Поклоны полуночные.
Тиха мирная милостыня!
Тем избавится душа грешная
От злой муки, превечной;
Тем наследует душа грешная
Царствие Небесное! —
Велико имя Господне на земле! Аминь!
24. Прощание души с телом
Солнышко на закат пошло,
Красное закатилося.
Душа с телом расставалася.
Отошедши, она телу поклонилася:
— Ты прощай, ты прощай, тело белое!
Ты пойдешь, тело белое, в сыру землю;
Ты сырой земле на распутьице,
Ты серым червям на расточение.
Я, душа, пойду к самому Христу,
К самому Христу, к Судье праведному;
От Христа пойду в муку вечную,
В муку вечную, бесконечную,
В муку вечную, в горячи огни!
— Почему ж ты, душа, себя угадываешь?
— Потому я, тело белое, себя угадываю:
Что как жили мы были на вольном свету,
Мы на вольном свету, на прошедшем веку,
Не имели мы ни среды, ни пятницы,
Ни Великого поста, понедельничка,
Ни трехденного воскресеньица;
Мы по средам, по пятницам платье золовали,
Платья золовали мы, льны прядовали,
Из чужих мы коров молоко выдаивали,
Мы из хлеба спорынью вынимали;
Не ходили ни к обедне, ни к заутрене;
Мы не слушали звона колокольного,
Мы не слушали пения Божиего, церковного;
Не слыхавши я, душа, скажу — слышала,
Не видавши я, душа, скажу — видела;
Золотые я венцы, душа, разлучивала.
Уж и в том я, душа, Богу согрешивала:
Я духовному отцу в грехах не каялася!
25. О вечной муке
Уж как текла, текла река огненная,
Уж мимо нее шли души грешные.
— Ох, как нам через реку идти,
Через ту реку огненную? —
Тут стояли двое судей праведных:
Гавриил-архангел со ангелами,
А Михаил-архангел со апостолами.
— Ой вы, души, души грешные,
Вы жили на белом свету,
Богу не маливались.
А на этом-то свете места не уготавливали,
Отцов, матерей не почитывали,
И вы в Божию церковь не хаживали,
Заблудящим дороги не показывали.
И вы мертвых во гробах не проваживали.
За то-то Бог сослал вам муку вечную,
Муку вечную, бесконечную!
26. О смертном часе
Человек Божий, бойся Бога!
Стоит смерть у порога:
Необходимая дорога!
Труба, коса,
Ждет смертного часа.
Сколько нам здесь ни ликовать,
А смертного часа не миновать.
27. О человеческом безумии
Знал бы я, ведал, человече,
Про свое житье вековечное,
Не имел бы большого богатства,
Я бы роздал свое имение
По меньшей по братии, по нищим,
По церквям бы я по соборным,
По темным темницам, по невольникам.
Трудно бы я Господу молился,
Желанием, сердцем бы трудился,
Уготовил бы я место вековечное,
Где сам Господь пребывает
Со ангелами со святыми,
Где райские птицы распевают;
Показалось бы мне житье вольно
За единый час, за минуту.
Славим тебя, Христе, Боже наш!
Дай Бог нам на послушание, душам на спасение!
28. О грешной рабе и об ее праведной дочери
Жила-была раба на вольном свете[367],
Много была грешница;
Была у ней дочь на возрасте,
Была в скорби, в болезнях.
И мать ее ублажает:
— Чадо ты мое, чадо!
Чадо ты мое смиренное!
Собираешься ты на тот свет,
Помоли ты, попроси у Господа Бога
Обо мне, о грешнице!
Много я перед Господом согрешила. —

Еще от автора Иван Васильевич Киреевский
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П.


Том 3. Письма и дневники

Полное собрание сочинений: В 4 т. Т. 3. Письма и дневники / Составление, примечания и комментарии А. Ф. Малышевского. — Калуга: Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. — 488 с.Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта / 3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября / 6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В третий том входят письма и дневники И. В. Киреевского и П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А.


Собрание народных песен

В сборник вошли избранные тексты из огромного собрания П. В. Киреевского, представляющие различные жанры и формы фольклора — былины, исторические песни, обрядовую и лирическую поэзию, записанные в Тульской, Орловской, Брянской и Калужской губерниях.


Разум на пути к Истине

Иван Васильевич Киреевский (1806–1856) — выдающийся русский мыслитель, положивший начало самобытной отечественной философии, основанной, по словам его, на живой вере «как высшей разумности и существенной стихии познания» и на многовековом опыте восточнохристианской аскетики.В настоящий сборник включены все философские и публицистические работы И.В. Киреевского, отразившие становление и развитие его православного христианского миросозерцания. «Записка об отношении русского народа к царской власти» и «Каких перемен желал бы я в теперешнее время в России?», а также основной корпус переписки И.В.


Рекомендуем почитать
Постмодернистский миф о Пушкине

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Фолкнер: очерк творчества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


История русской словесности. Часть 3. Выпуск 1

Новая русская литература (Пушкин. Гоголь, Белинский). Издание третье. 1910.Орфография сохранена.


О бедном романе замолвите слово

выступление на семинаре молодых писателей на "Звездном Мосту-2006".


Многоликая

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Так спаслись ли покаявшиеся

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Том 4. Материалы к биографиям. Восприятие и оценка жизни и трудов

Перед читателем полное собрание сочинений братьев-славянофилов Ивана и Петра Киреевских. Философское, историко-публицистическое, литературно-критическое и художественное наследие двух выдающихся деятелей русской культуры первой половины XIX века. И. В. Киреевский положил начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточно-христианской аскетики. П. В. Киреевский прославился как фольклорист и собиратель русских народных песен. Адресуется специалистам в области отечественной духовной культуры и самому широкому кругу читателей, интересующихся историей России.