Том 1. Книги 1 и 2 - [64]
Воспользовавшись убийством эмира Апамеи и как бы помогая его сыну восстановить справедливость, Танкред осадил город. Никто из соседей-эмиров не пришел городу на помощь, и в середине сентября 1106 г. гарнизон сдался при условии сохранения жизни солдатам. В Апамее был поставлен франкский правитель, а сын убитого эмира получил лен вблизи города. Немного позднее Танкредом был занят город Кафартаб, его наместником был назначен рыцарь Теофил, ставший грозой соседей-мусульман.
Разобравшись с соседями на востоке и юге, Танкред принялся за главного врага, Византию. Летом 1107 г., ожидая высадки Боэмунда в Албании, Алексей был вынужден отозвать Монастра с войсками и Кантакузина с флотом с сирийской границы, чтобы защитить свои европейские провинции. Оставшимися войсками был поставлен командовать Ошин, армянский князь Ламтрона в горах Тавра. Этим немедленно воспользовался Танкред. Летом 1108 г., когда Боэмунд терпел поражения от императора, он вторгся в Киликию. Ошин оказался вялым и ленивым командующим. Войска Танкреда прошли через горы Аманус к Мамистре. Ошин ничем не помог городу, и тот пал почти сразу. Затем Танкред овладел Аданой и Тарсом, и Ошин вынужден был удалиться в свои горы. Воспользовавшись появлением в сирийских водах пизанской эскадры, Танкред овладел Латакией. Пизанцы получили улицу в Антиохии и торговый квартал в Латакии. В 1109 г. Танкред напал на земли Баню Амаров и захватил Джабалу, Балунияс и Маркаб, который под именем Маргат позднее стал одной из самых больших крепостей крестоносцев.
В то время когда князь Боэмунд покорился императору, а граф Бодуэн Эдесский находился в плену, Танкред достиг наибольшего своего могущества. Когда к нему прибыли послы императора, чтобы напомнить об договорных обязательствах Боэмунда, Танкред заявил им, отбросив ложную скромность, что он теперь Нин — основатель великого Ассирийского царства и перед ним никому не устоять, и прогнал их прочь.
Глава 16.
Триполи
Граф де Сен-Жиль, отправившись в крестовый поход и решив остаться на Востоке, был одним из самых знатных и богатых и самым известным из князей-крестоносцев. Для него лично поход превратился в цепь неудач. Он не получил Антиохии, не стал королем Иерусалима, потерпел поражение во главе крестоносцев в Анатолии, и сейчас, выйдя из антиохийской тюрьмы, он был самым незначительным и наименее уважаемым из всех князей. Он был не более других корыстолюбивым и честолюбивым, погубили его тщеславие, прямолинейность и упрямство. Он хотел стать светским главой похода, но папа, не желая выпускать из рук крестоносное движение, никогда не подтверждал этого и другие князья-участники на это не соглашались. Его верность клятве, данной императору, расценивалась другими как хитрость и желание обойти их, хотя, наверное, включала в себя также и чувство чести и более правильное понимание политической обстановки на Востоке. В Анатолии же, став во главе похода, он не смог проявить необходимых волевых качеств и способностей. Антиохийская тюрьма стала его последним унижением. Однако присущее ему упрямство выручило его. Раймунд не изменил своей клятве остаться на Востоке и не возвращаться на родину.
Еще во время похода на Иерусалим графу понравились напомнившие Прованс земли Триполи, которые крестоносцы еще не прибрали к рукам. Туда он и отправился вместе с женой во главе горсти верных тулузцев и нанятых людей. Полоса небольших мусульманских эмиратов отделяла Антиохию и Эдессу от Иерусалима. Самым крупным из них был эмират кади Факра аль-Мулька Триполийского из арабского рода Баню Амаров. Военных сил у него было немного, но он был богат и чрезвычайно изворотлив. Он контролировал прибрежную дорогу от Джабалы до Бейрута, находившегося под защитой Фатимидов. Другая дорога из северной Сирии в Палестину проходила по долине Оронта через Шайзар, Хаму и Хомс и далее через долину Бекаа мимо Баальбека выходила в долину реки Литани. Шайзар принадлежал семье Мункидитов, Хама — Ридвану Алеппскому, Хомс — Джане ад-Даула и Баальбек — Дамаску. Раймунд захотел основать государство Ла Шамель (по франкскому названию его предполагаемой столицы Хомс), которое держало бы под контролем обе дороги. Но начать он решил с завоевания городов на прибрежной дороге, и помогать ему в этом должна была генуэзская флотилия. После Рождества 1101 г. он вышел из Антиохии, его сопровождали направлявшиеся в Иерусалим уцелевшие князья арьергардного крестового похода Этьен де Блуа, Гийом Аквитанский, Этьен Бургундский, Вельф Баварский и рейхсмаршал Конрад.
Когда крестоносцы добрались до Тортосы, которую Факр аль-Мульк под шумок отобрал у крестоносцев в то время, когда они штурмовали Иерусалим, перед городом уже стояла генуэзская флотилия. Город оказал незначительное сопротивление, и в середине февраля франки вступили в него. Князья без спора отдали город графу Раймунду. Когда же он отказался сопровождать их в Иерусалим, они очень на него обиделись и говорили о нем, по словам Фулька из Шартра, в «богохульных выражениях». Князья двинулись на юг, а Раймунд остался в Тортосе.
Узнав о намерении графа Раймунда напасть на Триполи, Факр аль-Мульк отправил посланцев к эмиру Хомса и к Дукаку Дамасскому, с которым тем временем помирился. Войска, которые граф привел к Триполи, насчитывали чуть более 300 человек. Эмир Хомский Джана ад-Даула и Дукак Дамасский прислали по 2000 конных, к ним присоединилась триполийская армия численностью также в 2000 воинов. Противники встретились на равнине перед Триполи. Раймунда не испугало двадцатикратное превосходство мусульман. Он выставил сотню своих воинов против войск из Дамаска, сотню — против войск из Триполи, пятьдесят — против войск из Хомса и пятьдесят оставил при себе в качестве резерва. Первыми в атаку пошли войска из Хомса. Атака не удалась, и мусульмане в панике побежали, паника перекинулась на дамасские войска. Атака триполийцев была более успешной. Увидев, что другие враги бегут, Раймунд бросил все свои силы на них. Триполийцы не смогли устоять и тоже начали отступать. Франкская конница принялась рубить бегущих. Были уничтожены все, кто не успел убежать: «Мусульманские войска были разбиты многобожниками и потеряли множество людей; те, кто смогли спастись, вернулись в Дамаск и Хомс…» (Ибн аль-Каланиси).
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военно-политическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
Книга посвящена описанию жизни и деятельности английского короля, имя которого при жизни стало легендарным. Особое внимание уделено малоизвестным аспектам деятельности короля Ричарда - политической, дипломатической и административной - на всех этапах его жизненного пути.Для широкого круга любителей истории.Введите сюда краткую аннотацию.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Впервые на русском языке издается книга, подробно и в живой увлекательной форме описывающая не только все крестовые походы, но почти двухвековую жизнь государств крестоносцев. Большое внимание автор уделяет военнополитическому и дипломатическому аспектам величайшей эпопеи борьбы двух мировых религий, христианства и ислама. Собранный в книге огромный фактологический материал представляет интерес в равной степени и для историков, и для широкого круга читателей. Книга сопровождается многочисленными иллюстрациями, картами и генеалогическими таблицами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На страницах агитационной брошюры рассказывается о коварных планах германских фашистов поработить народы СССР и о зверствах, с которыми гитлеровцы осуществляют эти планы на временно оккупированных территориях Советского Союза.
«В Речи Посполитой» — третья книга из серии «Сказки доктора Левита». Как и две предыдущие — «Беспокойные герои» («Гешарим», 2004) и «От Андалусии до Нью-Йорка» («Ретро», 2007) — эта книга посвящена истории евреев. В центре внимания автора евреи Речи Посполитой — средневековой Польши. События еврейской истории рассматриваются и объясняются в контексте истории других народов и этнических групп этого региона: поляков, литовцев, украинцев, русских, татар, турок, шведов, казаков и других.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.