Терция, или Соитие с Пифоном - [17]
Внимайте! Кришна ваяетинстинктивно-чувственный, эмоционально-волевой (танатотический, имплозивный, горизонтально-топографический) аспект Хары, Её Эстетику, Её мадхурья-расу, интенциональную направленность в «бездонное прошлое» сознания – содержание (лоно, внутренность, психометрическое пространство, смертельное бессилие, безволие, душевную опустошённость, трагическую обречённость) Абсолютного Хаоса; Рама же ваяет аспект активно-рассудочный, образно-творческий (эротический, эксплозивный, вертикально-динамический), Её Этику, Её айщварья-расу, экстенсивный вектор «занебесного будущего» сознания – форму (фаллос, внешность, психометрическое время, жизненную силу, волю, духовную полноту, восторженное великолепие) Абсолютной Самоотречённости…
Луна Кришны являет в своей мелодии Вечное Безумие Гибели…
Солнце Рама являет в своей гармонии Вечную Мудрость Возрождения…
Дьявольский ритм (энергетика, экономика) Коана превращает всё это в гениальную музыку… и, отнюдь, не в сумбурную какофонию, но в божественную кантату… В ритуальную мистерию!..
Отстранённая страсть Мастера Дзэн, «танцующего» в поднебесье на несуществующем канате свой Коан, подобна слепому провидению Фемиды: все движения Его мгновенны, но выверены… импульсивны, но безошибочны… И, вот, теперь позвольте спросить: зачем вступать в отношения, которые не приносят удовлетворения и радости, не исчерпывают боль и горечь Любви до самого Её дна?.. Они не стоят того, чтобы на них заморачиваться! Так же?..
Внимай! Насколько бы глубокими, вкусными и сильными ни были переживания нейро-химическихреакций оргазма, или «прихода», или даже переживания делириумной, или ассоциативной «плат» обусловленного отнюдь не любовью сознания, и какими бы приятными ни были запахи, вкусы, формы, прикосновения и звуки секса или алкалоидной эйфории они не способны явить ни твоему уму, ни твоему разуму, ни твоему сердцу, ни твоей воле наслаждение в полной мере… Истинное Наслаждение… Всё это лишь притворство… Наигранная, вымученная экзальтация… Да, впрочем, просто самообман… «Саморазводка»…
А посему, чтобы быть Истиной, вообще не нужно напрягаться!.. – нужно просто Ей быть…
Так постарайся же помочь каждой душе поддаться «бесстыдному», но коннексивному искушению избыть саму себя до конца и в полной мере, изжить это имманентное ей состояние абсолютного самоотречения…
Смотри, как изящно, как тонко и как больно всё в музыке сердца…
Как спокойно, красиво и обречённо уничтожает она собой всю
«мудрость мира сего»…
Что и не посмеяться…
Что и не поплакать…
Контаминации психометрических симулякров
Эта книга – сплав философской прозы и любовной поэзии, который автор определяет как коан. Коан – это всегда средство стимулирования мысли, поиска, напряженной работы мозга, которое наставник предлагает адепту в качестве интеллектуальной задачи. Коан обязательно содержит парадокс, который решить рациональным способом не возможно. Классический пример его: «Нет ничего, чему ж улыбается Будда?» – используется автором в его произведении как неординарная загадка, ответить на которую и предстоит пытливому читателю, чтобы провести связующую нить между парадоксом и реальностью.
Может ли обычная командировка в провинциальный город перевернуть жизнь человека из мегаполиса? Именно так произошло с героем повести Михаила Сегала Дмитрием, который уже давно живет в Москве, работает на руководящей должности в международной компании и тщательно оберегает личные границы. Но за внешне благополучной и предсказуемой жизнью сквозит холодок кафкианского абсурда, от которого Дмитрий пытается защититься повседневными ритуалами и образом солидного человека. Неожиданное знакомство с молодой девушкой, дочерью бывшего однокурсника вовлекает его в опасное пространство чувств, к которым он не был готов.
В небольшом городке на севере России цепочка из незначительных, вроде бы, событий приводит к планетарной катастрофе. От авторов бестселлера "Красный бубен".
Какова природа удовольствия? Стоит ли поддаваться страсти? Грешно ли наслаждаться пороком, и что есть добро, если все захватывающие и увлекательные вещи проходят по разряду зла? В исповеди «О моем падении» (1939) Марсель Жуандо размышлял о любви, которую общество считает предосудительной. Тогда он называл себя «грешником», но вскоре его взгляд на то, что приносит наслаждение, изменился. «Для меня зачастую нет разницы между людьми и деревьями. Нежнее, чем к фруктам, свисающим с ветвей, я отношусь лишь к тем, что раскачиваются над моим Желанием».
«Песчаный берег за Торресалинасом с многочисленными лодками, вытащенными на сушу, служил местом сборища для всего хуторского люда. Растянувшиеся на животе ребятишки играли в карты под тенью судов. Старики покуривали глиняные трубки привезенные из Алжира, и разговаривали о рыбной ловле или о чудных путешествиях, предпринимавшихся в прежние времена в Гибралтар или на берег Африки прежде, чем дьяволу взбрело в голову изобрести то, что называется табачною таможнею…
Отчаянное желание бывшего солдата из Уэльса Риза Гравенора найти сына, пропавшего в водовороте Второй мировой, приводит его во Францию. Париж лежит в руинах, кругом кровь, замешанная на страданиях тысяч людей. Вряд ли сын сумел выжить в этом аду… Но надежда вспыхивает с новой силой, когда помощь в поисках Ризу предлагает находчивая и храбрая Шарлотта. Захватывающая военная история о мужественных, сильных духом людях, готовых отдать жизнь во имя высоких идеалов и безграничной любви.
Герои романа выросли в провинции. Сегодня они — москвичи, утвердившиеся в многослойной жизни столицы. Дружбу их питает не только память о речке детства, об аллеях старинного городского сада в те времена, когда носили они брюки-клеш и парусиновые туфли обновляли зубной пастой, когда нервно готовились к конкурсам в московские вузы. Те конкурсы давно позади, сейчас друзья проходят изо дня в день гораздо более трудный конкурс. Напряженная деловая жизнь Москвы с ее индустриальной организацией труда, с ее духовными ценностями постоянно испытывает профессиональную ответственность героев, их гражданственность, которая невозможна без развитой человечности.