Терапия пустого усилия. Когнитивно-ориентированный подход к быстрому облегчению душевной боли - [95]

Если вы и найдете более ли менее внятные описания пустых усилий в литературе, то это будет литература юмористическая.

В серьезной художественной литературе трудно встретить подробное описание пустых усилий.

Там может не быть даже намека на них, если это произведения про людей, не склонных к пустым усилиям. Или про особые состояния души (как в поэзии или, как например, в тех произведениях, которые я приводил для иллюстрации вдохновения–созерцания).

Или, бывает, мы сможем предположить по поведению героя, что пустые усилия в его переживаниях есть (например, герой суетится или, наоборот, его активность блокируется), но автор нам глубоко их не раскроет. Он не покажет нам, что герой пытается пойти туда, не знаю, куда. И понятно, почему. Серьезная литература, «сеющая разумное, доброе, вечное» – это как раз тот самый беспочвенный гуманизм, о котором мы говорили ранее. А он предполагает некий пафос, некое гуманистическое возвеличивание человека. А вскрывая пустые усилия, мы всегда с вами видим, что человек-то сплошь и рядом немощен. Во всяком случае, немощен по сравнению с тем, что он сам о себе воображает. До смешного немощен, но при этом, бедняга, тужится изо всех сил. Где уж тут человек, который «звучит гордо»? Думаю, если в серьезном произведении подробно описать пустое усилие, произведение превратится в юмористическое, а то в иронически–сатирическое. Во всяком случае, весь пафос потеряется, пиетет перед «глубокими переживаниями» сойдет на нет. Смысл серьезного литературного произведения тогда пропадает.

Это, впрочем, только мои предположения. Больно это серьезная тема: «Пустые усилия в художественной литературе». Нужно лучше литературу знать, чем я, чтобы ответить на Ваш вопрос подробнее.

Но видимо, писатели не склонные высмеивать своих персонажей, пустые усилия как бы не замечают, а проявления их трактуют более возвышенными причинами. И не только писатели. Мы же видели с вами, что мы, обычные люди, очень сильно сопротивляемся прежде, чем признаем свои пустые усилия пустыми. До конца нам трудно расстаться с мыслью, что мы можем меньше, чем думаем. Писатели здесь ничем не лучше нас, даже хуже. Они же наш курс не слушали и через процедуру МИВ не проходили…

Я с вами, к слову, еще одним наблюдением поделюсь. У меня иногда на тренингах бывают такие ситуации. Работаешь с человеком, находишь у него субъективно–избыточную эмоцию, а пустого усилия под ней найти не можешь… И так бьешься, и так… И с той стороны заходишь, и с этой – вроде, как и нет пустых усилий. Суетливость у человека есть, блокировка есть, а пустого усилия нет. Я сначала, когда только начинал методику разрабатывать, здесь терялся. Думал, может и правда так бывает: СИЭР есть, а ПУ нет. Но потом все стало на свои места. Дело в том, что так бывает, если человек не свою историю рассказывает. Чужие переживания за свои выдает. Только тогда так получается. Например, кто-то входит в роль своего пациента. Но входит в роль пациента, каким он его понимает. То есть выдуманные переживания разыгрывает. Только тогда так бывает. А если переживания живые, из жизни, то тогда там, где есть суетливость или блокировка активности, там, где спонтанности что-то мешает, там обязательно и пустое усилие есть.

Хорошо… Вот мы и подошли к концу нашего курса. Давайте, теперь вкратце окинем взором все, что успели обсудить. И я также поделюсь с вами некоторыми статистическими данными и проблемами, которые еще только предстоит решать.

Итак, в самом начале мы задались с вами вопросом: что именно мы можем сделать со своими душевными движениями путем самоприказа? Мы исследовали этот вопрос не с философской, абстрактной точки зрения, а непосредственно исследуя собственный опыт. Причем в исследовании быстром и достаточно простом. И этот быстрое и простое исследование привело нас к четкому выводу: мы можем передвигать внимание и мы можем сокращать (расслаблять) скелетную мускулатуру. Как оказалось, сделать что-либо, кроме этих двух элементарных волевых актов произвольно, здесь и сейчас, мы не можем. Да, в нашей психической жизни происходит много событий: мы желаем, верим, испытываем различные эмоции, пребываем в состоянии вдохновения и т.д. Мы можем все это осуществлять, но не по приказу (самоприказу). Мы либо вообще не можем произвольно запускать эти состояния, либо можем, но отчасти. И только через определенную последовательность элементарных волевых актов.

Например, путем привлечения внимания к тем или иным внутренним образам при прикрытых глазах, я могу направить свое мышление в то или иное русло, вызвать в себе некие мечтания. А отведением внимания могу это мышление, мечтание прекратить. При этом образы, к которым приводится внимание должны быть интересными (эмоционально заряженными), что само по себе от меня не зависит. Иначе внимание не останется там, куда я его передвину, и процесс мышления в этом направлении не пойдет. Точно также, повернув ключ зажигания, я могу поджечь горючую смесь в двигателе своего автомобиля, но только в том случае, если в баке есть топливо.

Далее мы с вами обратили внимание на тот факт, что обычно мы думаем о своих возможностях властвовать над своей душой совсем по–другому. Нам кажется, что в душевном плане мы можем напрямую и без дополнительных условий заставлять себя делать очень многое. Можем приказать себе, например, захотеть (расхотеть), полюбить (разлюбить), успокоиться (не тревожиться), соображать быстрее и т.д. И мало того, что мы так думаем, мы еще в определенных обстоятельствах пытаемся на практике осуществить эти мнимые возможности. И многие из нас в этих попытках застревают. И эти попытки, естественно, никогда не претворяющиеся в реальность, но поглощающие массу энергии, мы назвали «пустыми усилиями».