Теория Вселенной - [25]
Такова, в целом, суть времени, согласно кинетизму. В общем, всё о времени — легко объясняется через движения, (ибо движения — и создают время). Время т. о. — утратило свою загадочность…
ДИСКРЕТНОСТЬ ПРОСТРАНСТВА
Продолжим (постнеклассическое) рассмотрение сущности пространства:
Ранее уже говорилось, что существует пространство вакуума, и существуют пространства у каждого отдельного объекта. Т. о. единого пространства — нет: все объекты — обладают своими собственными, личными пространствами; но с другой стороны, есть пространство вакуума, окружающее все объекты. Устройство пространств объектов — мы уже, в достаточной мере, рассматривали ранее. А вот пространству вакуума — уделяли пока ещё мало внимания. Теперь же, наконец — пришло время рассмотреть строение пространства вакуума во всех подробностях:
Согласно кинетизму, вакуум — состоит из бесконечного количества (незримых, малых) движений, организованных в виде слоёв, причём этих слоёв, идущих вглубь — бесконечность. Нас пока что будет интересовать, прежде всего — строение самого верхнего из этих слоёв, т. е. наиболее близкого к нам слоя, =т. н. верхнего вакуума. Не вдаваясь пока что в объяснения — скажем, что верхний вакуум — должен быть устроен прерывно, =в виде среды, т. е. должен состоять из неких т. н. «вакуумных частиц», наукой ещё не открытых.
Итак, (верхний) вакуум — это среда, состоящая из «вакуумных частиц»; а элементарные частицы — всего лишь (трёхмерные) волны, распространяющиеся в этой среде. Среда верхнего вакуума, для элементарных частиц — абсолютно прозрачна и бесплотна, ибо среда — не может оказывать сопротивления распространению волн!
Далее: любые волны, в любых средах (в т. ч. и в среде вакуума) — могут быть как линейными, так и нелинейными. Ибо движения могут эстафетно передаваться между частицами среды — как линейно, так и нелинейно. Движения, передающиеся линейно — образуют волны линейные. В молекулярных средах — так распространяются, например, волны звука; а в среде вакуума — световые волны. В случае же, если движение эстафетно передаётся между частицами среды нелинейно — то образуются волны нелинейные. В среде (верхнего) вакуума (состоящей из «вакуумных частиц»), нелинейные волны — это элементарные частицы; а в обычных, Земных (=молекулярных) средах, нелинейные волны — это разнообразные т. н. обычные солитоны.
Исследуя обычные солитоны — можно многое узнать о нелинейности и нелинейных волнах вообще, а значит, (косвенно) — понять многое и об элементарных частицах, (ранее, об этом уже говорилось). В целом, нелинейными волнами (всеми), и нелинейностью вообще, — занимается особая наука (солитоника).
Далее: являясь волнами, элементарные частицы — оказываются подлинно неделимыми объектами: Т. е. волновой природой элементарных частиц — объясняется тот факт, почему ни одну элементарную частицу — учёным ещё не удалось раздробить на части; (как не удастся и в будущем). Однако, не смотря на неделимость элементарных частиц, (теоретически) существуют частицы и более мелкие, чем элементарные: т. е. существуют т. н. «вакуумные частицы», слагающие верхний слой вакуума (=среду, в которой элементарные частицы — являются всего лишь волнами).
Элементарных частиц (=волн) — существует большое разнообразие, много десятков видов (электроны, протоны, мезоны, нейтрино, антипротоны, мюоны, и т. д. и т. п.). Причины разнообразия видов элементарных частиц, и свойства + конкретное строение (!) каждой из элементарных частиц в подробностях — я рассматриваю в одной из других своих книг. (Ибо это — вопрос, связанный более с устройством Мироздания, а не Вселенной).
Далее: продолжим рассмотрение строения пространства верхнего вакуума: Итак, верхний вакуум — это среда, состоящая из, (неизвестных науке), «вакуумных частиц». Верхний вакуум, как среда, — не смотря на свою бесплотность, неощутимость, и безграничность, т. е. не смотря на ряд свойств, не свойственных обычным средам, — не имеет ничего коренным образом особенного в своей сути и строении, что бы отличало его (т. е. вакуум как среду) — от обычных, Земных сред:
Как и любая среда, (верхний) вакуум — слагается из частиц, (но т. н. «вакуумных»), и имеет, или по крайней мере, должен иметь, как и любая среда, — какое-то агрегатное состояние, одно из трёх возможных:
Варианты-претенденты на роль агрегатного состояния (верхнего) вакуума — такие: газоподобное (=хаотичное), жидкое (=полухаотичное), и кристаллическое (=упорядоченное). Победителем — оказывается последний вариант, т. е. упорядоченное строение: (известный) верхний вакуум — должен иметь именно кристаллическое агрегатное состояние, ибо многое о вакууме, что известно современной науке, хоть косвенно, но свидетельствует в пользу именно кристаллического строения (верхнего) вакуума. То, что верхний вакуум — это (безграничный) кристалл — означает лишь то, что «вакуумные частицы», слагая верхний вакуум — располагаются упорядоченно, как бы в узлах кристаллической решётки.
Верхний вакуум т. о. — это (Мега)кристалл, — кристалл безграничный, невидимый, и неощутимый… прозрачный и бесплотный (для элементарных частиц и макрообъектов). Ибо макрообъекты и элементарные частицы — всего лишь волны в нём (нелинейные), а для волн, любая среда (даже кристаллическая) — абсолютно прозрачна и бесплотна.
Теория познания (гносеология, эпистемология) — раздел философии, представленный в книге в популярном, кратком изложении. Теория познания — это дисциплина, изучающая природу познания, его возможности и ограничения, методы познания, отношение знания к реальности, вопросы о сути реальности, о возможных пределах познаваемости мира, об истине и её критериях, и т.п. В книге рассматриваются три этапа развития теории познания — классический, неклассический, и начинающийся, постнеклассический.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.