Теория Вселенной - [28]
Далее: итак, в общем, природа всех невидимых квантов, (и действие всех полей), в конечном итоге — объясняются через существование вакуумного «температурного» фона, создаваемого невидимыми (=элементарными) фотонами, из кратковременных нелинейных суммаций которых — образуются невидимые мезоны, бозоны, и глюоны, т. е. кванты «сильного», «слабого», и глюонного полей; сами же невидимые фотоны по отдельности (являясь электромагнитными невидимыми квантами) — напрямую ответственны за действие электромагнитного и гравитационного полей (т. е. являются одновременно и (невидимыми) гравитонами). (Подробности об этом и др. — в др. книге).
В общем, устройство всех невидимых квантов, в целом — объяснить не сложно.
Устройство видимых фотонов — тоже понятно.
Устройство же нелинейных видимых волн (=электронов, протонов, и т. п.) — много сложнее, и углубляться в его рассмотрение — мы сейчас не будем (оно подробно рассматривается в одной из других моих книг, — как вопрос, касающийся много более — Мироздания, а не Вселенной). Сия же книга — есть книга о Вселенной. И она, кстати — уже подходит к своему завершению:
ПОДВОДИМ ИТОГИ
Итак, ныне (=постнеклассически), бесконечная Вселенная — представляется состоящей из движения. Ранее, в данной книге — мы рассмотрели также и всю историю развития человеческих представлений о Вселенной, прежде чем дойти до современности, =до движения как подлинного основания всего сущего.
Ныне — ясно, что именно движение — позволяет объяснить и глубоко понять всё: и суть времени, и суть пространства, и причину взаимодействий между объектами, и саму суть объектов, и т. д., (ибо движение — есть основа всего).
Движение — неуничтожимо, безгранично, и вечно: движение всегда было, есть, и будет существовать, создавая и разрушая бесконечность миров, пространств, и уровней сущего.
В общем, бесконечная Вселенная — состоит из движущегося движения, (обладающего вечным существованием). Всё преходяще и временно, кроме движения.
Далее: из (неуничтожимого) движения — состоим и мы сами, хотя наше время — всего лишь отдельное краткое звено в бесконечной цепочке времён. У Вселенной же — есть ещё вся вечность впереди (как и позади). (Из неуничтожимости движения — вытекает вечность Вселенной).
Суть вечности — такова: всё, что могло быть — уже когда-то было, и всё — ещё будет… повторяться в вечности времён (и бесконечности пространств) заново…
Далее: Вселенная — это сущность и вечная, и бесконечная (вширь, и вглубь). Вширь — во Вселенной имеются бесконечности миров. А вглубь — Вселенная имеет уровни сущего, =слои вакуума (образованные нелинейными движениями, прежде всего). Эти уровни, =подпространства, =слои вакуума — не так просты, как кажутся на первый взгляд: они — тоже скрывают в себе бесконечности миров, так же, как это есть и в бесконечности Вселенной вширь.
Далее: т. к. Вселенная — бесконечна (вширь и вглубь), то во Вселенной — есть всё, что только можно себе представить: т. е. в бесконечности Вселенной — есть все возможные миры, и любые вообразимые вещи, и самые странные явления. Так — есть где-то и драконы, и реальные сказочные миры, и миры в виде парящих плоских поверхностей, и т. д. Т. е. во Вселенной — есть абсолютно всё, ибо Вселенная — бесконечна, а в бесконечности — для всего есть место; (при этом всё — состоит из движения). Мы можем постигать бесконечную Вселенную в целом, и можем даже найти Её суть, но сама бесконечность Вселенной — бесконечно грандиозней, чем человек сможет когда-либо вообще осознать.
Кстати, из-за своей бесконечности, Вселенная никому не может быть подвластна: никакие сверхразвитые космические цивилизации — и за вечность времени не смогут обуздать бесконечность Вселенной. Бесконечность — всегда будет своевольна, хаотична, и не зависима ни от кого. Из-за этого, во Вселенной всегда есть сколько угодно мест, где всё происходит само собой, т. е. случайно и бесконтрольно: одним из таких мест — может быть и наше Мироздание (и планета Земля…):
Хотя Вселенная просуществовала уже целую вечность (!) времени, но всё вокруг нас — начало своё развитие всего несколько жалких миллиардов (!) лет назад, или по крайней мере, выглядит таким. Всё вокруг — развивается как бы с нуля, с примитивизма, через эволюцию, как будто никакого предшествовавшего прогресса, за время минувшей вечности (!) — и не происходило в нашем участке Вселенной. Всё происходящее вокруг — т. о. может и на самом деле быть бесконтрольным и случайным… и начавшимся заново…
Впрочем, кто знает?…
Далее: для бесконечной Вселенной в целом, развитие и прогресс — в любом случае чужды (ибо, будучи бесконечной, Вселенная — всегда и совершенна, и несовершенна одновременно и одинаково). Всё, что есть во Вселенной — только движение.
Мы ищем свой путь во Вселенной, и ищем глубинный смысл Вселенной. Почему Вселенная вообще существует? Как получилось, что Она есть, и для чего? Если не обращаться к идеализму, то пока кажется, что причины для наличия Вселенной — просто нет, и что Вселенная — просто есть, — извечно и беспричинно. Т. е. движение, соответственно — тоже является беспричинным и вечным, и никогда движение не было создано, и никогда оно не исчезнет. Вселенная (=движение) т. о. — будет существовать ещё вечность…
Теория познания (гносеология, эпистемология) — раздел философии, представленный в книге в популярном, кратком изложении. Теория познания — это дисциплина, изучающая природу познания, его возможности и ограничения, методы познания, отношение знания к реальности, вопросы о сути реальности, о возможных пределах познаваемости мира, об истине и её критериях, и т.п. В книге рассматриваются три этапа развития теории познания — классический, неклассический, и начинающийся, постнеклассический.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.
Вернер Хамахер (1948–2017) – один из известнейших философов и филологов Германии, основатель Института сравнительного литературоведения в Университете имени Гете во Франкфурте-на-Майне. Его часто относят к кругу таких мыслителей, как Жак Деррида, Жан-Люк Нанси и Джорджо Агамбен. Вернер Хамахер – самый значимый постструктуралистский философ, когда-либо писавший по-немецки. Кроме того, он – формообразующий автор в американской и немецкой германистике и философии культуры; ему принадлежат широко известные и проницательные комментарии к текстам Вальтера Беньямина и влиятельные работы о Канте, Гегеле, Клейсте, Целане и других.
Что такое правило, если оно как будто без остатка сливается с жизнью? И чем является человеческая жизнь, если в каждом ее жесте, в каждом слове, в каждом молчании она не может быть отличенной от правила? Именно на эти вопросы новая книга Агамбена стремится дать ответ с помощью увлеченного перепрочтения того захватывающего и бездонного феномена, который представляет собой западное монашество от Пахомия до Святого Франциска. Хотя книга детально реконструирует жизнь монахов с ее навязчивым вниманием к отсчитыванию времени и к правилу, к аскетическим техникам и литургии, тезис Агамбена тем не менее состоит в том, что подлинная новизна монашества не в смешении жизни и нормы, но в открытии нового измерения, в котором, возможно, впервые «жизнь» как таковая утверждается в своей автономии, а притязание на «высочайшую бедность» и «пользование» бросает праву вызов, с каковым нашему времени еще придется встретиться лицом к лицу.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
Верно ли, что речь, обращенная к другому – рассказ о себе, исповедь, обещание и прощение, – может преобразить человека? Как и когда из безличных социальных и смысловых структур возникает субъект, способный взять на себя ответственность? Можно ли представить себе радикальную трансформацию субъекта не только перед лицом другого человека, но и перед лицом искусства или в работе философа? Книга А. В. Ямпольской «Искусство феноменологии» приглашает читателей к диалогу с мыслителями, художниками и поэтами – Деррида, Кандинским, Арендт, Шкловским, Рикером, Данте – и конечно же с Эдмундом Гуссерлем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.