Теория Вселенной - [28]

Шрифт
Интервал

Далее: итак, в общем, природа всех невидимых квантов, (и действие всех полей), в конечном итоге — объясняются через существование вакуумного «температурного» фона, создаваемого невидимыми (=элементарными) фотонами, из кратковременных нелинейных суммаций которых — образуются невидимые мезоны, бозоны, и глюоны, т. е. кванты «сильного», «слабого», и глюонного полей; сами же невидимые фотоны по отдельности (являясь электромагнитными невидимыми квантами) — напрямую ответственны за действие электромагнитного и гравитационного полей (т. е. являются одновременно и (невидимыми) гравитонами). (Подробности об этом и др. — в др. книге).

В общем, устройство всех невидимых квантов, в целом — объяснить не сложно.

Устройство видимых фотонов — тоже понятно.

Устройство же нелинейных видимых волн (=электронов, протонов, и т. п.) — много сложнее, и углубляться в его рассмотрение — мы сейчас не будем (оно подробно рассматривается в одной из других моих книг, — как вопрос, касающийся много более — Мироздания, а не Вселенной). Сия же книга — есть книга о Вселенной. И она, кстати — уже подходит к своему завершению:

ПОДВОДИМ ИТОГИ

Итак, ныне (=постнеклассически), бесконечная Вселенная — представляется состоящей из движения. Ранее, в данной книге — мы рассмотрели также и всю историю развития человеческих представлений о Вселенной, прежде чем дойти до современности, =до движения как подлинного основания всего сущего.

Ныне — ясно, что именно движение — позволяет объяснить и глубоко понять всё: и суть времени, и суть пространства, и причину взаимодействий между объектами, и саму суть объектов, и т. д., (ибо движение — есть основа всего).

Движение — неуничтожимо, безгранично, и вечно: движение всегда было, есть, и будет существовать, создавая и разрушая бесконечность миров, пространств, и уровней сущего.

В общем, бесконечная Вселенная — состоит из движущегося движения, (обладающего вечным существованием). Всё преходяще и временно, кроме движения.

Далее: из (неуничтожимого) движения — состоим и мы сами, хотя наше время — всего лишь отдельное краткое звено в бесконечной цепочке времён. У Вселенной же — есть ещё вся вечность впереди (как и позади). (Из неуничтожимости движения — вытекает вечность Вселенной).

Суть вечности — такова: всё, что могло быть — уже когда-то было, и всё — ещё будет… повторяться в вечности времён (и бесконечности пространств) заново…

Далее: Вселенная — это сущность и вечная, и бесконечная (вширь, и вглубь). Вширь — во Вселенной имеются бесконечности миров. А вглубь — Вселенная имеет уровни сущего, =слои вакуума (образованные нелинейными движениями, прежде всего). Эти уровни, =подпространства, =слои вакуума — не так просты, как кажутся на первый взгляд: они — тоже скрывают в себе бесконечности миров, так же, как это есть и в бесконечности Вселенной вширь.

Далее: т. к. Вселенная — бесконечна (вширь и вглубь), то во Вселенной — есть всё, что только можно себе представить: т. е. в бесконечности Вселенной — есть все возможные миры, и любые вообразимые вещи, и самые странные явления. Так — есть где-то и драконы, и реальные сказочные миры, и миры в виде парящих плоских поверхностей, и т. д. Т. е. во Вселенной — есть абсолютно всё, ибо Вселенная — бесконечна, а в бесконечности — для всего есть место; (при этом всё — состоит из движения). Мы можем постигать бесконечную Вселенную в целом, и можем даже найти Её суть, но сама бесконечность Вселенной — бесконечно грандиозней, чем человек сможет когда-либо вообще осознать.

Кстати, из-за своей бесконечности, Вселенная никому не может быть подвластна: никакие сверхразвитые космические цивилизации — и за вечность времени не смогут обуздать бесконечность Вселенной. Бесконечность — всегда будет своевольна, хаотична, и не зависима ни от кого. Из-за этого, во Вселенной всегда есть сколько угодно мест, где всё происходит само собой, т. е. случайно и бесконтрольно: одним из таких мест — может быть и наше Мироздание (и планета Земля…):

Хотя Вселенная просуществовала уже целую вечность (!) времени, но всё вокруг нас — начало своё развитие всего несколько жалких миллиардов (!) лет назад, или по крайней мере, выглядит таким. Всё вокруг — развивается как бы с нуля, с примитивизма, через эволюцию, как будто никакого предшествовавшего прогресса, за время минувшей вечности (!) — и не происходило в нашем участке Вселенной. Всё происходящее вокруг — т. о. может и на самом деле быть бесконтрольным и случайным… и начавшимся заново…

Впрочем, кто знает?…

Далее: для бесконечной Вселенной в целом, развитие и прогресс — в любом случае чужды (ибо, будучи бесконечной, Вселенная — всегда и совершенна, и несовершенна одновременно и одинаково). Всё, что есть во Вселенной — только движение.

Мы ищем свой путь во Вселенной, и ищем глубинный смысл Вселенной. Почему Вселенная вообще существует? Как получилось, что Она есть, и для чего? Если не обращаться к идеализму, то пока кажется, что причины для наличия Вселенной — просто нет, и что Вселенная — просто есть, — извечно и беспричинно. Т. е. движение, соответственно — тоже является беспричинным и вечным, и никогда движение не было создано, и никогда оно не исчезнет. Вселенная (=движение) т. о. — будет существовать ещё вечность…


Еще от автора Этэрнус
Теория познания

Теория познания (гносеология, эпистемология) — раздел философии, представленный в книге в популярном, кратком изложении. Теория познания — это дисциплина, изучающая природу познания, его возможности и ограничения, методы познания, отношение знания к реальности, вопросы о сути реальности, о возможных пределах познаваемости мира, об истине и её критериях, и т.п. В книге рассматриваются три этапа развития теории познания — классический, неклассический, и начинающийся, постнеклассический.


Рекомендуем почитать
Модернизм как архаизм. Национализм и поиски модернистской эстетики в России

Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту

Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.


Тот, кто убил лань

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Дзэн как органон

Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)


Философия и методология науки XX века: от формальной логики к истории науки. Хрестоматия.

Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.