Теория Вселенной - [16]
Далее: теперь рассмотрим, как движение — создаёт и другое субстанциональное свойство объектов: плотность (которая присуща — исключительно макрообъектам!). Для рассмотрения этого свойства, вернёмся хотя бы к примеру с надутым шариком: шарик — плотен на ощупь; плотность эта — возникает, главным образом — из-за ударений молекул воздуха, движущихся в шарике, о стенки; (меньшую роль в образовании плотности шарика — играют другие движения: например, движения-кванты электромагнитных полей, расталкивающие молекулы).
Итак, в общем, плотность шарика — создаётся внутренними движениями, главную роль из которых — играют собственно движения молекул (т. н. тепловые). Если б мы каким-то образом забрали эти движения у молекул, то весь воздух в шарике — превратился бы в малюсенькую каплю жидкости, и шарик т. о. потерял бы и свою плотность, и свой (видимый) объём, т. е. потерял бы все свои субстанциональные свойства (на данном уровне). Т. о. очевидно, что субстанциональные свойства у надутого шарика — создаются движением (а именно — внутренними движениями).
Другой пример: плотность (твёрдость) камня — создаётся благодаря взаимному (электромагнитному) отталкиванию молекул, слагающих камень. А это взаимное отталкивание молекул — существует лишь благодаря тому, что между электронами молекул камня — постоянно снуют невидимые электромагнитные кванты (=невидимые фотоны), представляющие собой ни что иное как: волновые движения. Итак, т. о. движения (=кванты) — и создают плотность камня. А заодно — создают также и (видимый) объём (=протяжённость) камня.
В общем, видно, что все субстанциональные свойства у макрообъектов, т. е. и плотность (твёрдость), и объём (=протяжённость) — создаются, так или иначе, движениями. Движение, значит — вполне способно быть основанием макрообъектов, как оно является основанием и элементарных частиц, и всех объектов вообще: любой объект — состоит из движения (+ свойств).
Движение — есть глубинная природа всего сущего (=бытия). Движение — есть основание всего во Вселенной, и всему объяснение.
Представления о движении (такие) (=постнеклассические представления) — можно называть более кратко: кинетизмом (от слова kinesis =движение).
Кинетизм — учение о движении как основе всего.
ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ КАК РЕЗУЛЬТАТЫ ДВИЖЕНИЯ
Всем известна простая формула: s/t = v, связывающая вместе расстояние(s), время(t), и скорость движения(v). Левая часть этой формулы — символизирует пространство-время (s/t), а правая — собственно движение (v). Дословно — получается так: пространство-время (s/t) = движение (v).
Эйнштейн — взял левую часть этой формулы, и объявил основанием Вселенной — пространство-время. Постнеклассический же этап мысли (=кинетизм) — это обращение, наоборот, к правой части формулы, т. е. к движению как подлинному основанию всего. Движение — более глубинно, нежели пространство и время: мы увидим, как движениями и создаётся пространство, и что именно движения являются причиной течения времени. Пространство и время — предстанут т. о. всего лишь свойствами, вытекающими из движений.
Итак, рассмотрим сперва, как движения — создают пространство:
То, как движениями создавались объёмы =пространственные протяжённости объектов — мы уже видели; пространственная протяжённость объекта — это и есть ни что иное как: пространство объекта. (У каждого объекта т. о. — есть своё личное пространство =собственная пространственная протяжённость (кстати, всегда безграничная, вследствие безграничности протяжённости полей)). Помимо пространств объектов, существует ещё т. н. пространство вакуума (играющее роль как бы «фона», на котором расположены пространства объектов).
То, как движениями создаются пространства объектов, мы, оказывается, в общем-то уже разбирали (в предыдущей главе), — когда рассматривали механизмы, посредством которых движения создают субстанциональные свойства (а в т. ч. и пространственную протяжённость) объектов.
Что же касается пространства вакуума, то оно образовано (с точки зрения кинетизма) — из движений тоже, но из бесконечного числа (незримых, мельчайших) движений.
Наукой было, по крайней мере, уже доказано, что вакуум — не пустота. Т. о. вакуум — полнота. Но из чего состоит полнота эта? В энергетизме, например, вакуум полагался состоящим из энергии. В кинетизме же, вакуум полагается состоящим из движений.
Движения способны создавать пространственную протяжённость, — ранее мы рассматривали это на примере макро— и микрообъектов. Теперь же — осталось допустить, что и пространственная протяжённость вакуума (бесконечная) — тоже создаётся подобными механизмами, с движениями в основе.
В общем, любые пространства — создаются движениями.
Кстати, движения — не только создают пространства (=протяжённости, =объёмы, =расстояния), но могут также пространства и искривлять: например, океанская волна =(волновое) движение — искривляет двухмерное пространство поверхности океана. А элементарные частицы, тоже как (своеобразные, волновые) движения — проявляются искривлениями трёхмерного пространства вакуума. Кстати, пространство вакуума, в кинетизме — трёхмерно (а не одиннадцатимерно!), — ибо все пять видов полей, известных в Мироздании, — в кинетизме находят свои объяснения без привлечения одиннадцатимерности, т. е. исчерпывающе объясняются, не выходя за рамки трёх пространственных измерений! Но подробности об этом, т. е. конкретные кинетические механизмы известных видов полей — мы обсуждать сейчас не будем. Ибо это — вышло бы за рамки темы данной книги (о бесконечной Вселенной), т. к. вопрос сих полей — связан более с Мирозданием, а не со Вселенной в целом. Рассмотрение конкретных кинетических механизмов всех известных видов полей, поэтому — вынесено в одну из других моих книг. Но для начала, по-любому должно быть ясно, что глубинной основой всех полей (как известных, так и неизвестных) — служат, так или иначе, движения (искривляющие пространство-время, образованное движениями же).
Теория познания (гносеология, эпистемология) — раздел философии, представленный в книге в популярном, кратком изложении. Теория познания — это дисциплина, изучающая природу познания, его возможности и ограничения, методы познания, отношение знания к реальности, вопросы о сути реальности, о возможных пределах познаваемости мира, об истине и её критериях, и т.п. В книге рассматриваются три этапа развития теории познания — классический, неклассический, и начинающийся, постнеклассический.
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.