Теория структуры жизни - [4]
Версия последнего, родства с низшими, тоже вполне понятна. Планета Земля с её биологической массой (флорой, фауной) составляет единый организм. Создатель, создавая мир, надо полагать, не делал Землю центром мироздания, а создал её по общей формуле (если выражаться математическим языком). Потому и наблюдается сходство тела человека в его эмбриональном развитии с птицами, рыбами и прочими организмами.
Главный вопрос данной главы формулируется так: что есть сознание, а что есть подсознание.
И здесь параллельно назревает тема: что есть тело, и что есть душа.
Для более точного конечного результата требуется большое количество первичной статистической информации. Приводить много версий, строить гипотезы, доказывать их и открывать законы – удел профессионалов. Автор же руководствуется умозрительными заключениями, вытекающими из систематизации образов, продиктованных жизнью и создаваемыми Теорией структуры жизни.
Давно уже ясно, что жизнь после смерти не кончается. Давно идёт полемика – что есть смерть. Нам не понять, что есть смерть, пока мы не определим, что есть жизнь. И для этого опять вернёмся к понятиям «сознание» и «подсознание».
Сознание – это мы сейчас. Это наши слабые способности в видимом трёхмерном мире. Это способность управлять своим телом, пока его не разрушили вирусы и паразиты, как разрушают древесный ствол жучки. А потом тело «высыхает», имеются в виду его жизненные соки, ослабевает иммунитет – как будто высыхает дерево, когда тому не хватает влаги и минералов.
А подсознание – мощный потенциал, способный делать такое, что наше сознание не способно понять даже границы возможностей подсознания.
Так для чего в нас заложены гигантские возможности, которыми мы не можем пользоваться?
Вывод один. Эти возможности предназначены для нашей души, но никак не нашему короткоживущему, а иногда внезапно смертному телу.
Из этого вывода имеем следствие. Пока наше тело рождается, живёт и умирает, душа находится хоть и в развитом, но всё ж в эмбриональном состоянии. Как бутон цветка – он почти уже цветок. Как плод в теле матери в период от зачатия и до рождения.
Женщина-мать беременна ребёнком, вынашивает его и рожает. Родившийся человек беременен душой, вынашивает её и, по аналогии с родами, умирает, рождая при этом новую субстанцию, которую мы называем душой.
Здесь проглядывается очень понятная аналогия:
гусеница – куколка – бабочка
человек – смерть – душа.
Природная трансформация
Гусеница – Куколка – Бабочка
Аналогия ТСЖ
Человек – Смерть – Душа
Тело человека – живой, подвижный и мыслящий кокон для души.
Но душа – живая. Просто, она как ребёнок, младенец. И сознанием души является подсознание человека, то, что просматривают психиатры. И потому подсознание, как ребёнок малый – неразумен, наивен, упрям, зачастую делает неправильные поступки. Зачастую, когда подсознание проявляет видимую активность, сознание угнетено. Процесс этот мы называем душевной болезнью, неосознанно понимаем, что душа внутри пациента болеет, но сделать что-либо не в состоянии. Но подсознание для того и просыпается, чтобы самому локализовать болезнь души. Вот только человек при таком угнетённом сознании делает неразумные поступки – от глупости до криминала. И таких людей общество изолирует в психиатрические лечебницы, под контроль и наблюдение врачей.
Но как же жить, чтобы не будить подсознание раньше времени, чтобы случайно не ранить душу и не погибнуть прежде времени?
Кстати. Медициной установлено, что от нервных потрясений возникают физические недуги, то есть начинается процесс физического разрушения тела (болезни, патологии). Так же и при потрясениях подсознания начинается физическое (если можно так выразиться) разрушение души.
Так как же жить, чтобы сохранить наш основной компонент своей личности, главную составляющую своего «я» – душу?
Ответу тысячи лет. Законы бытия давным-давно переданы Богом каждому народу. И ничего нового выдумывать не надо. Время показало – всё новое, имеется ввиду ревизия религиозных законов по укладу жизни, наносит только вред телу, нервной системе человека, его душе.
Глава 2
НЛО и инопланетяне
Из этого скромного труда вытекает версия, объясняющая появление НЛО и, что важнее, объясняющая отсутствие контактов НЛО-навтов с землянами.
Если и есть инопланетяне, то они общаются с высшими, окончательно развитыми организмами, состоящими из интеллектуальной материи и живущими в невидимом глазами человека пространстве. То есть – с настоящим населением планеты Земля. Но не с нами, людьми, ходящими по земле, живущими всего лишь в трёхмерном пространстве. И контакты происходят в котиниуме, невидимом и неосязаемом нами, простейшими организмами. В той области пространства (подпространства – хоть как это назовите), которое мы, люди, никоим образом не можем зарегистрировать своими приборами.
Но всё-таки наиболее вероятным является то, что НЛО и «инопланетяне» не пришлые, не гости с других планет, а именно они и есть настоящее население планеты Земля.
Если предположить, что человек всего лишь последняя ступенька на лестнице эволюции, всего лишь представитель земной фауны, а настоящее население планеты Земля есть те, что начинаются с наших душ, то проблемы НЛО более не существует.
Книга, которую вы видите перед собой, – не коммерческий продукт, не товар, предназначенный для получения прибыли. А «ребёнок тяжёлых родов», «дитя» многих и многих семейных пар. И без пар. Мужские откровения, которые, порою, вслух произносить неловко. В этой книге достаточно много критики. Но на критически поставленные вопросы даны реальные ответы. Для тех, кто ищет формулу семейного счастья и душевной гармонии. И собирается при этом что-то делать, что-то менять в своей жизни для её улучшения.
Мы живём на этом свете и, зачастую, торопимся жить. Ставим цели, иногда глобальные. Добиваемся их или терпим крах. Кто-то старается, чтобы у них было «всё, как у людей», а кто-то пытается выделиться и не быть похожими на всех…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.