Теория структуры жизни - [3]
Понятно, внутреннее, духовное состояние организма – Божий дар, а успехи в труде, в бизнесе всего лишь характеризуют количество и качество съеденного на обед, количество и уровень зрелищ – опять же потребление того, что производят другие. Но это – отвлечение на другую тему (см. отдельную главу).
Понять тему можно на примере известного качества – лень. Вот что-то мне надо сделать, но уж очень не хочется, то есть лень.
…Хочется, не хочется… Встаёшь, идёшь и делаешь! И при чём тут «не хочется»… (Или есть друга подобная фраза такого же отношения к жизни – «глаза боятся – руки делают».)
Последнее описано про так называемых жаворонков. Утром проснёшься, надо вставать. Тело ломит. Как быть, дальше спать? Нет же, нет! Надо сделать зарядку и принять душ!
Если человек – личность, он может поискать причины лени, порассуждать как-то логически, лишь бы оттянуть время, но всё равно эта личность не может бороться со своей ленью.
А если человек личность слабая, то он ничего не рассуждает, а просто тянет время, высыпается. Бороться со своей ленью у такого нет сил.
Конечно, вывод здесь печален. Тот, кто называет себя совой, просто-напросто немалую часть времени от своей жизни проводит в состоянии оцепенения по сравнению с теми, кто называет себя жаворонками.
Забегая вперёд надо сказать, что печального здесь в конечном итоге мало, но это опять же будет описано ниже.
Если отвлечься на социологию, то у автора есть мнение, что была бы очень полезной такая жизненная позиция – «Надо называть все вещи своими именами и договаривать до конца», понимая при этом, что подобное в жизни не всегда неприемлемо.
Но в таком случае и жизнь была бы другой, лучше, и государство наше было бы «на вершине». Вот только на уровне страны это уж точно невозможно, так как страной правят политики, а политика – это старшая сестра лжи, а политик – тактичный и профессиональный лжец. Иначе у них просто не получится. Но убрать с арены политиков невозможно, потому что именно они стоят у руля государства, именно они сами кого-то назначают или снимают.
А мы попробуем. Попробуем объяснить, что такое лень. Надо назвать вещи своими именами и договорить до конца. Построить логическую цепь и сделать вывод. И постараться, чтобы этот вывод был однозначным, насколько это получится. И даже не так. Не что такое лень – ясно, это нежелание делать что-либо, а откуда идёт это качество, свойство. Опять же – свойство души, так мы называем. А дистонию, болезнь, здесь не рассматриваем.
Бывают действия сознательные, а бывают несознательные, проведённые по наитию, когда мы делаем что-то, но не знаем, почему и зачем, делаем и осознаём свои действия после.
Так вот, лень идёт откуда-то из глубины – тела? сознания? Потребность что-то сделать чаще всего бывает осознанной, преимущественно это свойство сознания, а желание или нежелание, как и лень – свойство подсознания.
Здесь мы выходим на более сложные понятия, чем «хочу» или «не хочу». Мы выходим на понятие «сознание» и «подсознание», и к этому мы пришли неосознанно, на основе фраз и словесных оборотов, бытующих в нашей речи. Раз уж эти понятия так или иначе начали фигурировать в тексте, необходимо делать вывод, что это первое из главных неясностей, которые надо выяснить для того, чтобы понять себя, понять назначение человека, фазы его жизни, чтобы сделать конечный вывод – как надо правильно жить на этом свете, и что такое «правильно», и как это «правильно».
Сознание, подсознание, ум, интеллект, мысль – слова примерно одного смысла, но содержание у них разное. Выделим только сознание и подсознание, как два качества (опять же, качества души?). Скажем так, две разные части одного разума. И части эти иногда противодействующие, как в примере с проблемой утреннего пробуждения. Сознание понимает, что надо проснуться, встать и жить активно, а подсознание даже не говорит или понимает, а просто держит тело в неге, заставляет лежать без движения.
Отсюда делаем вывод, что подсознание управляет нашим телом посредством подавления воли, а сознание всего лишь помогает телу жить, координирует действия.
Можно предположить, что подсознание может управлять событиями, но это отдельная большая тема. Тело человека с помощью сознания также может управлять событиями, но события эти просты, так как поддаются описанию, логике и расчётам.
Человек создан по образу и подобию Божьему, то есть в нём заложены свойства, коими владеют не только люди, но и ангелы. Просто людям эти вложенные в них свойства на этапе земной плотской жизни не подвластны. Человек потенциально может летать, не дышать, не есть и не пить и ещё многого чего, нам не известного. Но иногда эти качества в некоторых людях не то что просыпаются, но, как бы, проклёвываются изнутри. И появляются йоги в Индии, отшельники-философы в Китае, предсказатели будущего и другие неординарные личности.
Так вернёмся же к человеку, биологическому созданию, понятному в биологическом и анатомическом планах и, почему-то, имеющее какое-то родство с другими биологическими созданиями, не имеющими интеллекта и даже совсем низшими, простейшими.
Книга, которую вы видите перед собой, – не коммерческий продукт, не товар, предназначенный для получения прибыли. А «ребёнок тяжёлых родов», «дитя» многих и многих семейных пар. И без пар. Мужские откровения, которые, порою, вслух произносить неловко. В этой книге достаточно много критики. Но на критически поставленные вопросы даны реальные ответы. Для тех, кто ищет формулу семейного счастья и душевной гармонии. И собирается при этом что-то делать, что-то менять в своей жизни для её улучшения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Мы живём на этом свете и, зачастую, торопимся жить. Ставим цели, иногда глобальные. Добиваемся их или терпим крах. Кто-то старается, чтобы у них было «всё, как у людей», а кто-то пытается выделиться и не быть похожими на всех…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.
Монография посвящена исследованию главного вопроса философской антропологии – о смысле человеческой жизни, ответ на который важен не только в теоретическом, но и в практическом отношении: как «витаминный комплекс», необходимый для полноценного существования. В работе дан исторический обзор смысложизненных концепций, охватывающий период с древневосточной и античной мысли до современной. Смысл жизни исследуется в свете философии абсурда, в аспекте цели и ценности жизни, ее индивидуального и универсального содержания.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
Первая часть книги "Становление европейской науки" посвящена истории общеевропейской культуры, причем в моментах, казалось бы, наиболее отдаленных от непосредственного феномена самой науки. По мнению автора, "все злоключения науки начались с того, что ее отделили от искусства, вытравляя из нее все личностное…". Вторая часть исследования посвящена собственно науке.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.