Теория структуры жизни - [3]
Понятно, внутреннее, духовное состояние организма – Божий дар, а успехи в труде, в бизнесе всего лишь характеризуют количество и качество съеденного на обед, количество и уровень зрелищ – опять же потребление того, что производят другие. Но это – отвлечение на другую тему (см. отдельную главу).
Понять тему можно на примере известного качества – лень. Вот что-то мне надо сделать, но уж очень не хочется, то есть лень.
…Хочется, не хочется… Встаёшь, идёшь и делаешь! И при чём тут «не хочется»… (Или есть друга подобная фраза такого же отношения к жизни – «глаза боятся – руки делают».)
Последнее описано про так называемых жаворонков. Утром проснёшься, надо вставать. Тело ломит. Как быть, дальше спать? Нет же, нет! Надо сделать зарядку и принять душ!
Если человек – личность, он может поискать причины лени, порассуждать как-то логически, лишь бы оттянуть время, но всё равно эта личность не может бороться со своей ленью.
А если человек личность слабая, то он ничего не рассуждает, а просто тянет время, высыпается. Бороться со своей ленью у такого нет сил.
Конечно, вывод здесь печален. Тот, кто называет себя совой, просто-напросто немалую часть времени от своей жизни проводит в состоянии оцепенения по сравнению с теми, кто называет себя жаворонками.
Забегая вперёд надо сказать, что печального здесь в конечном итоге мало, но это опять же будет описано ниже.
Если отвлечься на социологию, то у автора есть мнение, что была бы очень полезной такая жизненная позиция – «Надо называть все вещи своими именами и договаривать до конца», понимая при этом, что подобное в жизни не всегда неприемлемо.
Но в таком случае и жизнь была бы другой, лучше, и государство наше было бы «на вершине». Вот только на уровне страны это уж точно невозможно, так как страной правят политики, а политика – это старшая сестра лжи, а политик – тактичный и профессиональный лжец. Иначе у них просто не получится. Но убрать с арены политиков невозможно, потому что именно они стоят у руля государства, именно они сами кого-то назначают или снимают.
А мы попробуем. Попробуем объяснить, что такое лень. Надо назвать вещи своими именами и договорить до конца. Построить логическую цепь и сделать вывод. И постараться, чтобы этот вывод был однозначным, насколько это получится. И даже не так. Не что такое лень – ясно, это нежелание делать что-либо, а откуда идёт это качество, свойство. Опять же – свойство души, так мы называем. А дистонию, болезнь, здесь не рассматриваем.
Бывают действия сознательные, а бывают несознательные, проведённые по наитию, когда мы делаем что-то, но не знаем, почему и зачем, делаем и осознаём свои действия после.
Так вот, лень идёт откуда-то из глубины – тела? сознания? Потребность что-то сделать чаще всего бывает осознанной, преимущественно это свойство сознания, а желание или нежелание, как и лень – свойство подсознания.
Здесь мы выходим на более сложные понятия, чем «хочу» или «не хочу». Мы выходим на понятие «сознание» и «подсознание», и к этому мы пришли неосознанно, на основе фраз и словесных оборотов, бытующих в нашей речи. Раз уж эти понятия так или иначе начали фигурировать в тексте, необходимо делать вывод, что это первое из главных неясностей, которые надо выяснить для того, чтобы понять себя, понять назначение человека, фазы его жизни, чтобы сделать конечный вывод – как надо правильно жить на этом свете, и что такое «правильно», и как это «правильно».
Сознание, подсознание, ум, интеллект, мысль – слова примерно одного смысла, но содержание у них разное. Выделим только сознание и подсознание, как два качества (опять же, качества души?). Скажем так, две разные части одного разума. И части эти иногда противодействующие, как в примере с проблемой утреннего пробуждения. Сознание понимает, что надо проснуться, встать и жить активно, а подсознание даже не говорит или понимает, а просто держит тело в неге, заставляет лежать без движения.
Отсюда делаем вывод, что подсознание управляет нашим телом посредством подавления воли, а сознание всего лишь помогает телу жить, координирует действия.
Можно предположить, что подсознание может управлять событиями, но это отдельная большая тема. Тело человека с помощью сознания также может управлять событиями, но события эти просты, так как поддаются описанию, логике и расчётам.
Человек создан по образу и подобию Божьему, то есть в нём заложены свойства, коими владеют не только люди, но и ангелы. Просто людям эти вложенные в них свойства на этапе земной плотской жизни не подвластны. Человек потенциально может летать, не дышать, не есть и не пить и ещё многого чего, нам не известного. Но иногда эти качества в некоторых людях не то что просыпаются, но, как бы, проклёвываются изнутри. И появляются йоги в Индии, отшельники-философы в Китае, предсказатели будущего и другие неординарные личности.
Так вернёмся же к человеку, биологическому созданию, понятному в биологическом и анатомическом планах и, почему-то, имеющее какое-то родство с другими биологическими созданиями, не имеющими интеллекта и даже совсем низшими, простейшими.
Книга, которую вы видите перед собой, – не коммерческий продукт, не товар, предназначенный для получения прибыли. А «ребёнок тяжёлых родов», «дитя» многих и многих семейных пар. И без пар. Мужские откровения, которые, порою, вслух произносить неловко. В этой книге достаточно много критики. Но на критически поставленные вопросы даны реальные ответы. Для тех, кто ищет формулу семейного счастья и душевной гармонии. И собирается при этом что-то делать, что-то менять в своей жизни для её улучшения.
Мы живём на этом свете и, зачастую, торопимся жить. Ставим цели, иногда глобальные. Добиваемся их или терпим крах. Кто-то старается, чтобы у них было «всё, как у людей», а кто-то пытается выделиться и не быть похожими на всех…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.