Теория фильмов [заметки]
1
См. Кэрролл (1988). — Здесь и далее прим. автора, кроме отдельно помеченных мест.
2
См. Кэрролл (1996).
3
См. Уоссон (2005), Полан (2007) и Дечерни (2005).
4
См. Митчелл (1982) и Мэй (1980).
5
См. Абель (1988).
6
Бретон, Андре. Манифест сюрреализма. 21.
7
Арагон, Луи. О декоре // Хаммонд (2000).
8
См. Эпштейн (2014), Келлер и Пол (2012) и Уолл-Романа (2013).
9
См. «Повествование в художественном фильме» Дэвида Бордуэлла (1985).
10
См. главу 4 для дальнейшего анализа поэтики и неоформализма.
11
Эйзенштейн Сергей, Всеволод Пудовкин и Григорий Александров. Будущее звукового фильма: заявка // Эйзенштейн (1998).
12
См. Уинстон (2001).
13
См. «Введение» Томаса Левина в Кракауэр (1995), «Введение» Мириам Хансен в Кракауэр (1997) и Хансен (2012).
14
См. анализ «Знаки и смыслы в кино» Питера Уоллена в главе 3.
15
См. «Тезисы о неореализме» Дзаваттини в Оверби (1979).
16
См., например, Эндрю (2011) и Морган (2006).
17
Как объясняет Саймон Кларк (1981), «заслуга Леви-Стросса состоит в том, что он выделил автономный порядок реальности, символический порядок, который существует независимо от символизируемых вещей и символизирующих людей. Культурные значения неотделимы от символического порядка, причем эти значения не только не зависят от внешнего мира с одной стороны, и от человеческих субъектов — с другой, но и предшествуют им. Таким образом, мир объективно существует лишь в символических порядках, которые его олицетворяют» (2). Объективный статус этого порядка имел важное значение в нескольких отношениях — он подкреплял социально-научные основы структурализма, подчеркивая тот факт, что структурализм обладает более серьезной объяснительной силой, чем существующие модели. См. также в Досс (1997), Гаттинг (2001), Кауппи (1996, 2010) и Лотрингер и Коэн (2001) описание подъема структурализма во взаимосвязи с интеллектуальной жизнью Франции.
18
См. Досс (1997): 22–3 и Рудинеско (1997): 275–6.
19
Включено в Барт (1977).
20
См., например, Бергстром (1999) и Уильямс (1981).
21
Эти работы включены в Дональд, Фридберг и Маркус (1998).
22
Рудинеско (1997) и Мэйси (1988) дают более подробную информацию об этих интеллектуальных влияниях.
23
См. комментарий Энтони Вильдена в Лакан (1968): 274–5, а также примечание переводчика в Лакан (2002): 335. Сильверман (1983) предлагает подробный анализ этого концепта и того, как он был принят теоретиками фильма.
24
См. Дайан (1976), «Вопросы кино» Стивена Хита (1981) и Сильверман (1983). Жижек многократно ссылается на этот процесс в своих работах. Самый обстоятельный анализ можно найти в его книге «Страх настоящих слез» (2001).
25
См. Досс (1996): 273–83, Кауппи (1996): 109–25 и Родовик (1994): 5–35.
26
См. Дебор (1995).
27
См. Тернер (1990).
28
См. Холл, Хобсон, Лоуи, и Уиллис (1996).
29
Эссе Астрюка «Рождение нового авангарда: камера-перо» включено в Грэм и Винсендо (2009).
30
См. Сандерс (2004): 4–5.
31
Д. Н. Родовик рассматривает этот переход в «Элегии для теории» (Elegy for Theory) (2014); см. особенно 131–52.
32
См. Харви (1980): 14–27.
33
Ситуационисты были авангардной группой, связанной с Гаем Дебором. Они разделяли некоторые общие черты с сюрреалистами и дадаистами. См. Хоум (1996).
34
Название происходит от названия журнала «Screen», который способствовал развитию теории фильмов в этот период. — Прим. перев.
35
Цитируется в Болас (2009): 12.
36
От редактора // «Экран», Т. 10, № 1 (январь 1969): 3.
37
От редактора // «Экран», Т. 12, № 1 (весна 1971): 5.
38
Там же.
39
См. соответственно «Экран», Т. 12, № 4 (зима 1971), «Экран», Т. 14, № 4 (зима 1973) и «Экран», Т. 15, № 2 (лето 1974 г.).
40
См. «Экран», Т. 14, № 1–2 (весна / лето 1973).
41
См. Пирс (1991).
42
См. хитовский анализ шва в «Вопросах кино» (1981), особенно: 82–3.
43
См. Godard and Counter-Cinema: Vent d’Est // Уоллен (1982).
44
См. Барт (1974).
45
См. главу 16 в Гитлин, «Шестидесятые» (1987).
46
См. Лесаж (1974).
47
См. эссе Рич «The Crisis of Naming in Feminist Film Criticism» в Торнхэм (1999).
48
См. Олтман (1999) и Доун (1987).
49
См. Хансен (1991) и Турим (1985).
50
См. Модлески (1988).
51
См. Родовик (1991).
52
См. Силверман (1992).
53
Слэшер (англ. slash — резать, рубить, полосовать) — поджанр хоррора, для которого характерно, как правило, наличие убийцы-психопата, который преследует и кроваво убивает серию жертв-подростков, используя исключительно острые предметы. — Прим. перев.
54
Разновидность театрального грима, представлявшего собой карикатурное изображение лица чернокожего человека и использовавшегося в комических пьесах, целью которых было высмеивание глупости, неловкости и ограниченности чернокожих. — Прим. перев.
55
Псевдоним американской писательницы-феминистки Глории Джинн Уоткинс, она пишет его с маленькой буквы, очевидно, чтобы подчеркнуть, что она одна из многих. — Прим. перев.
56
См. хукс (1992: 313).
57
См. де Лауретис (1994), 123–48.
58
Сленговое выражение, обозначающее артистов мужского пола, которые используют женские образы и переодеваются в женскую одежду. — Прим. перев.
59
Переоценка или переинтерпретация произведения с учетом сексуальной ориентации и/или гендера, путем применения интерпретативных техник квир-теории. — Прим. перев.
60
См. Кобена Мерсер, Dark and Lovely Too: Black Gay Men in Independent Film // Джевер, Грейсон и Пармар (1993).
61
Невербальный способ общения, при котором мысли передаются при помощи специфического жеста — щелканья пальцами; выражает аутентичную и позитивную идентичность черных мужчин-геев. — Прим. перев.
62
Вторичное художественное произведение, являющее собой имитацию стиля работ одного или нескольких авторов. В отличие от пародии, пастиш не столько высмеивает, сколько чествует оригинал. — Прим. перев.
63
См. Болас (2009): 233.
64
См., например, Рич, Клейнханс и Лесаж (1978).
65
Об октябре // October 1 (Весна 1976): 3.
66
См. обмен мнениями между Барри Кингом (1987) и Бордуэллом (1988), между Питером Леманом (1997) и Бордуэллом (1998), а также между Баклендом (1989) и Кэрроллом (1992).
67
См. Мюллер и Ричардсон (1988).
68
См. Бордуэлл (1989b).
69
См. Барт (1957): 112 для первоисточника.
70
Де Токвиль, Алексис. Демократия в Америке. Пер. Джорджа Лоуренса. Нью-Йорк: Harper Perennial, 1969: 459.
71
В названии использована игра слов: фамилия Хита на английском языке пишется «Heath», а в названии используется слово «Heathen», что в переводе с английского значит «язычник», «дикарь». — Прим. перев.
В Русском переводе "Культуры Критики" Кевина Макдональда отсутствует "Введение к первому изданию", содержащее много важной информации, представляющей значительный интерес для Русских читателей.(Перевод Романа Фролова)
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.