Теория фильмов - [73]

Шрифт
Интервал

Постструктурализм — отход от научных тенденций структурализма и растущий в 1960-е годы интерес к разрушению идеи о фиксированных или стабильных структурах.

Поэтика — форма литературного анализа, в которой исследуют конкретные тексты для экстраполяции их основных формальных свойств.

Реализм — общий принцип, согласно которому фильм определяется в первую очередь своим фотографическим реализмом, а не формальными практиками.

Ремедиация — термин, предложенный Джеем Дэвидом Болтером и Ричардом Грузином для обозначения противоречивых отношений между старыми и новыми медиа, в силу которых попытка заменить старые форматы в конечном итоге приводит к их подтверждению.

Русские формалисты — неформальная группа интеллектуалов и ученых, которые интересовались исследованием языка и литературы; группа включает таких представителей как Виктор Шкловский, Михаил Бахтин и Роман Якобсон.

Садизм — психоаналитическая концепция, которая заключается в получении удовольствия от мучения и унижения других; в представлении Лоры Малви является частью стратегии сдерживания, необходимость которой обусловлена тем, что женские персонажи вызывают кастрационную тревогу.

Семиотика (или семиология) — наука, изучающая знаки или знаковые системы.

Симптоматический — появление признаков, указывающих на основной вопрос или проблему; используется в форме прилагательного, чтобы описать то, каким образом культурные тексты передают смысл.

Синефилия — сильная страсть или любовь к кино и его эффектам.

Стадия зеркала — психоаналитическая теория, созданная Жаком Лаканом для объяснения человеческой субъективности; в возрасте от шести до восемнадцати месяцев ребенок узнает себя в зеркале и воспринимает свой образ как независимое и единое целое, несмотря на отсутствие необходимых навыков координации движений, которые требуются для совершения автономных действий.

Структурализм — широкое интеллектуальное движение, укоренившееся в послевоенной Франции и сосредоточившее особое внимание на абстрактных структурах и системах отношений, которые обусловливают производство смысла.

Сюжет — расстановка или упорядочение событий как часть нарративного изложения; такое изложение не обязательно соответствует хронологической последовательности событий.

Сюрреализм — движение в искусстве, начавшееся во Франции в 1920-х годах и подразумевающее смешение сна и реальности.

Текстуальное браконьерство — особая тактика, связанная с переоценкой зрителей как активных участников, способных противодействовать заявленным целям фильма и медиа или ниспровергать их.

Товарный фетишизм — принцип, разработанный Марксом; заключается в том, что товары наделяются достоинствами или ассоциациями, которые превосходят их базовый материальный состав.

Травма — происходит от греческого термина, обозначающего рану; относится к событиям или переживаниям, которые характеризуются своей интенсивностью и насыщенностью.

Третий кинематограф — форма постколониального контр-кино, возникшая в противовес как доминирующему коммерческому кино, так и сложившимся формам артхаусного кино; отвергает европоцентризм и наследие империализма.

Тщательный анализ — анализ, посвященный объяснению формальных элементов текста и связанных с ними кодов; в отношении фильма такой анализ подразумевает подробное покадровое изучение отдельных эпизодов.

Фабула — хронологический порядок событий, включенных в нарратив.

Фаллос — в то время как Фрейд использует фаллос и пенис как понятия в некоторой степени взаимозаменяемые, Лакан рассматривает фаллос как отцовское означающее, которое имеет очень слабую связь со своей анатомической привязкой; фаллос по-прежнему играет центральную роль в формировании традиционных представлений о половых различиях и в поддержании системы патриархальных привилегий.

Фантазия — воображаемый сценарий, удовлетворяющий стремление к исполнению желаемого; широко обсуждаемый психоаналитический концепт, который перекликается со способностью кино создавать вымышленные ситуации.

Фетишизм — психоаналитический концепт, объясняющий те случаи, когда человек одновременно придерживается двух несовместимых убеждений — самым показательным примером этого является ситуация, когда мужчина сталкивается с отсутствием пениса у женщины; объект-фетиш заменяет отсутствующий пенис, позволяя мужчине дезавуировать как анатомическое различие, так и кастрационную тревогу; в представлении Лоры Малви, фетишизм является частью стратегии сдерживания, необходимость которой обусловлена тем, что женские персонажи вызывают кастрационную тревогу; в данном случае это подразумевает предельную эстетизацию кинематографического изображения — до такой степени, что это приводит к временной отсрочке угрозы кастрации.

Формализм — общий принцип, согласно которому фильм определяется в первую очередь своими формальными практиками, а не фотографическим реализмом.

Фотогения (photogénie) — свойство людей или предметов, поддающихся фотографическому воспроизведению; термин, который в 1920-е годы использовали французские кинематографисты и критики для обозначения уникальных выразительных возможностей кино.


Еще от автора Кевин Макдональд
Введение в культуру критики

В Русском переводе "Культуры Критики" Кевина Макдональда отсутствует "Введение к первому изданию", содержащее много важной информации, представляющей значительный интерес для Русских читателей.(Перевод Романа Фролова)


Рекомендуем почитать
Валькирии. Женщины в мире викингов

Валькирии… Загадочные существа скандинавской культуры. Мифы викингов о них пытаются возвысить трагедию войны – сделать боль и страдание героическими подвигами. Переплетение реалий земного и загробного мира, древние легенды, сила духа прекрасных воительниц и их личные истории не одно столетие заставляют ученых задуматься о том, кто же такие валькирии и существовали они на самом деле? Опираясь на новейшие исторические, археологические свидетельства и древние захватывающие тексты, автор пытается примирить легенды о чудовищных матерях и ужасающих девах-воительницах с повседневной жизнью этих женщин, показывая их в детские, юные, зрелые годы и на пороге смерти. Джоанна Катрин Фридриксдоттир училась в университетах Рейкьявика и Брайтона, прежде чем получить докторскую степень по средневековой литературе в Оксфордском университете в 2010 году.


Санкт-Петербург и русский двор, 1703–1761

Основание и социокультурное развитие Санкт-Петербурга отразило кардинальные черты истории России XVIII века. Петербург рассматривается автором как сознательная попытка создать полигон для социальных и культурных преобразований России. Новая резиденция двора функционировала как сцена, на которой нововведения опробовались на практике и демонстрировались. Книга представляет собой описание разных сторон имперской придворной культуры и ежедневной жизни в городе, который был призван стать не только столицей империи, но и «окном в Европу».


Русский всадник в парадигме власти

«Медный всадник», «Витязь на распутье», «Птица-тройка» — эти образы занимают центральное место в русской национальной мифологии. Монография Бэллы Шапиро показывает, как в отечественной культуре формировался и функционировал образ всадника. Первоначально святые защитники отечества изображались пешими; переход к конным изображениям хронологически совпадает со временем, когда на Руси складывается всадническая культура. Она породила обширную иконографию: святые воины-покровители сменили одеяния и крест мучеников на доспехи, оружие и коня.


Кумар долбящий и созависимость. Трезвение и литература

Литературу делят на хорошую и плохую, злободневную и нежизнеспособную. Марина Кудимова зашла с неожиданной, кому-то знакомой лишь по святоотеческим творениям стороны — опьянения и трезвения. Речь, разумеется, идет не об употреблении алкоголя, хотя и об этом тоже. Дионисийское начало как основу творчества с античных времен исследовали философы: Ф. Ницше, Вяч, Иванов, Н. Бердяев, Е. Трубецкой и др. О духовной трезвости написано гораздо меньше. Но, по слову преподобного Исихия Иерусалимского: «Трезвение есть твердое водружение помысла ума и стояние его у двери сердца».


Судьба Нового человека.Репрезентация и реконструкция маскулинности  в советской визуальной культуре, 1945–1965

В первые послевоенные годы на страницах многотиражных советскихизданий (от «Огонька» до альманахов изобразительного искусства)отчетливо проступил новый образ маскулинности, основанный наидеалах солдата и отца (фигуры, почти не встречавшейся в визуальнойкультуре СССР 1930‐х). Решающим фактором в формировании такогообраза стал катастрофический опыт Второй мировой войны. Гибель,физические и психологические травмы миллионов мужчин, их нехваткав послевоенное время хоть и затушевывались в соцреалистическойкультуре, были слишком велики и наглядны, чтобы их могла полностьюигнорировать официальная пропаганда.


Топологическая проблематизация связи субъекта и аффекта в русской литературе

Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .