Теории примитивной религии - [59]
Farrar 1867 — Farrar F. W. Aptitudes of Races // Transactions of the Ethnological Society of London. 5. 1867.
Firth 1940 — Firth R. The Analysis of Mana: an Empirical Approach // Journal of the Polinesian Society. 1910. 1940.
Firth 1955 — Firth R. Magic. Primitive //Encyclopedia Britannica. 1955.
Flugel 1933 — Flugel G. S. A Hundred Years of Psychology, 1833–1933. 1933.
Fortune 1932 — Fortune R. F. Sourceres of Dobu. 1932.
Frazer 1913 — Frazer J. G. Psyche's Task. 1913
Frazer 1922 — Frazer J. G. The Golden Bough. 1922.
Frazer 1927 — Frazer J. G. TheGorgon'Head. 1927.
Freud n.d. — Freud S. Totem and Taboo, n.d.
Freud 1928 — Freud S. The Future of an Illusion. 1928.
Fustel de Coulandes 1882 — Fustel C. N. D. de. The Ancient City. 1882.
Galton 1889 — Galton F. Narrative of an Explorer in Tropical South Africa. 1889.
Ginsberg 1961 — Ginsberg M. Essays in Sociology and Social Phylosophy. V. 3: Evolution and Progress. 1961.
Gennep 1920 — Gennep A. van. L'Etat actuel du problème totémique. 1920.
Goldenweiser 1917 — Goldenweiser A. A. Religion and Society: A Critique of Emile Durkheim's Theory of the Origin and Nature of Religion // Journal of Philosophy, Psychology and Scientific Methods. 12.1917.
Goldenweiser 1918 — Goldenweiser A. A. Form and Content in Totemism // American Anthropologist. 20.1918.
Goldenweiser 1921 — Goldenweiser A. A. Early Civilization. 1921.
Haddon 1906 — Haddon A. С Magic and Fetishism. 1906.
Harrison 1912 — Harrison J. E. Themis. A Study of the Social Origins of Greek Religion. 1912.
Hartland 1894–1896 — Hartland E. S. The Legend of Perseus. 3 vols. 1894–1896.
Hartland 1898 — Hartland E. S. The «High Gods» of Australia // Folk-Lore. 9. 1898.
Heiler 1919 — Heiler F. Das Gebet. 1919
Henderson 1935 — Henderson L. J. Pareto's General Sociology. A Psychologist's Interpretation.
Hertz 1960 — Hertz R. Death and Right Hand. 1960.
Hocart 1914 — Hocart A. M. Mana // Man. 15 (46). 1941.
Hocart 1922 — Hocart A. M. Mana again // Man. 23(79). 1922.
Hocart 1933 — Hocart A. M. The Progress of Man. 1933.
Hogbin 1936 — Hogbin H. I. Mana // Oceania.6 (3). 1936.
Homans, Curtis 1934 — Homans G. C, Curtis C. P. An Introduction to Pareto. His Sociology. 1934.
Hultkrantz 1979 — Hultkrantz E. The Religions of the American Indians. 1979.
Hume 1956 — Hume D. The Natural History of Religion. 1956.
Hurbert, Mauss 1899 — Hurbert H., Mauss M. Essai sur la nature et la function du sacrifice // L'Année sociologique. 2.1899-
Hurbert, Mauss 1904 — Hurbert H., Mauss M. Esquisse d'une théorie générale de la magie // L'Année sociologique. 7.1904.
Hurbert, Mauss 1929 — Hurbert H., Mauss M. Mélange d'histoire des religions. 1929
James 1890 — James W. Principles of Psychology. 1890.
James 1907 — James W. The Varieties of Religious Experience. 1907.
James 1917 — James E. O. Primitive Ritual and Belief. 1917.
James 1959 — James W. Pragmatism and Four Essays from the Meaning of Truth. 1959.
Jevons 1891 — Jevons F. B. Report on Greek Mythology//Folk-Lore. 2. 1891.
Jevons 1896 — Jevons F. B. An Introduction to the History of Religion. 1896.
Jevons 1908 — Jevons F. B. An Introduction to the Study of Comparative Religion. 1908.
King 1892 — King J. H. The Supernatural: Its Origin, Nature and Evolution. 1892.
Kishimoto 1961 — Kishimoto H. Operational Definition of Religion // Numen. Dec. 1961.
Kroeber 1907 — Kroeber A. L. The Religion of the Indians of California// University of California Publications. 4.1907.
Lalande 1932 — Lalande A. Vocabulaire technique et critique de la philosophie, art. «Logique». 1932.
Lang 1898 — Lang A. The Making of Religion. 1898.
Lang 1899 — Lang A. Are Savage Gods Borrowed from Missionaries? // The Nineteenth Century. Jan. 1899. Lang 1903 — Lang A. Social Origins. 1903-
Leeuw 1928 — Leeuw G. van der. La Structure de la mentalité primitive // La Revue d'Histoire et de Philosophie Religieuse. 1928.
Leeuw 1940 — Leeuw G. van der. L'Homme primitif et la religion, étude anthropologique. 1940.
Lehmann 1922 — Lehmann F. R. Mana, der Begriff des «auserordentlich Wirkungsvollen» bei Sudseevôlkera 1922.
Leroy 1927 — Leroy O. La Raison primitive, Essai de réfutation de la théorie de prélogisme. 1927.
Leuba 1912 — Leuba J. H. A Psychological Study of Religion, Its Origins, Function and Future. 1912.
Lévy-Bruhl 1912 — Lévy-Bruhl L. Les Fonctions mentales dans les sociétés inférieurs. 1912.2>nd edit.
Lévy-Bruhl 1927 — Lévy-Bruhl L. L'Âme primitive. 1927.
Lévy-Bruhl 1928 — Lévy-Bruhl L. The Soul of the Primitive. 1928.
Lévy-Bruhl 1931a — Lévy-Bruhl L. La Mentalité primitive (The Herbert Spencer Lecture). 1931.
Lévy-Bruhl 1931b — Lêvy-Bruhl L. Le Supernaturel et la nature dans la mentalité primitive. 1931.
Lévy-Bruhl 1936 — Lévy-Bruhl L. Primitives and the Supernatural. 1936.
Lévy-Bruhl 1937 — Lévy-Bruhl L. La Morale et la science des macurs. 1937.
Lévy-Bruhl 1938 — Lévy-Bruhl L. L'Exprience mystique et les symboles ches les primitifs. 1938.
Lêvy-Bruhl 1947 — Lêvy-Bruhl L. La Mentalité primitive. 1947.
Lêvy-Вruhl 1949 — Lêvy-Bruhl L. Les Carnets de Lucien Levy-Bruhl. 1949.
Lêvy-Bruhl 1952 — Lêvy-Bruhl L. A Letter to E.E Evans-Pritchard // The British Journal of Sociology. 3.1952.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.