Теории примитивной религии - [58]
(104) Пласид-Темпелс, патер (1906–1977) — бельгийский миссионер, философ и этнолог. После причащения получил имя Франс (Frans). Вступив в 1924 г. в орден фрацисканцев, получил имя Пласид. Прибыл в Африку (бывшее Бельгийское Конго) в 1933 г. Вернулся в Бельгию в 1962 г. Умер в г. Хассель (Бельгия). В своей фундаментальной работе «Философия банту» Пласид Темпелс протестовал против представления традиционной африканской духовности как системы наивных предрассудков. Такой подход, считал Темпелс, ведет к созданию неодолимого противоречия между формально усвоенными доктринами христианства и сохраняемыми в глубине сознания языческими представлениями. Успех в деле христианизации тропической Африки, по мнению Темпелса, лежал в «развитии» местных концепций мироощущения до уровня, на котором христианские концепции становятся понятными для банту. Такой подход, естественно, предусматривал тщательное изучение системы традиционных верований африканцев.
(105) Жак Тойвс (еще один фламандец) — род. в 1914, миссионер, этнолог, литератор, более известен под своим псевдонимом Жак Бергейк (Jacques Bergeyck или Jac Bergeyck). Работал в провинции Катанга, преподавал в университете Лованиум (Бельгийское Конго). Кроме исследований культуры балуба и других банту, писал романы и стихи.
(106) Искусство или наука толкования священных либо теологических текстов, в основном — Священного Писания.
(107) Т. е. — Бога.
Литература к книге
Allier 1927 — Allier R. Les Non-civilisés et nous. 1927.
Apthorpe 1961 — ApthorpeR. Introduction to // C.M.N. White. Elements in Luwale Beliefs and Rituals. Rhodes-Livingstone Papers. 32.1961.
Atkinson 1903 — Atkinson J. J. Primal Law // Social Origins / Ed. by A. Lang. 1903.
Averbury 1911 — Averbury R. H. Marriage, Totemism and Religion. An Answer to Critics. 1911
Baker 1867 — Baker S. W. The Races of the Nile Basin // Transaction of the Ethnological Society of London. 1867.
Beattie 1964 — Beattie J. Other Cultures. 1964.
Benedict 1938 — Benedict R. Religion//General Anthropology / Ed. by F. Baosetal. 1938.
Bergson 1936 —Bergson H. The Two Sources of Morality and Religion. 1936.
Bergson 1956 — Bergson H. The Two Sources of Morality and Religion. 1956.
Bleeker 1963 — Bleeker С J. The Sacred Bridge. 1963.
Boas 1911 — Boas F. The Mind of Primitive man. 1911.
Borkenau 1936 — Borkenau F. Pareto. 1936.
Bousquet 1925 — Bousquet G. H. Précis de sociologie d'après Vilfredo Pareto. 1928.
Bousquet 1928 — Bousquet G. H. Pareto, sa vie et son acuvre. 1928.
Brosses 1760 — Brosses Ch. R. de. Du Culte des dieux, fétiches ou parallèle de l'ancienne religion de l'Egypte avec la religion actuelle de la Nigritie. 1760.
Buber 1961 — Buber M. Between Man and Man. 1961.
Buckharin 1925 — Buckharin N. Historical Materialism. A System of Sociology. 1925.
Capell 1938 — Capell A. The Word «Mana»: a Linguistic Study // Oceania. 9. 1938.
Clodd 1898a — Clodd E. Tom Tit Tot. 1898.
Clodd 18986 — Clodd E. Presidential Address//Folk-Lore. 7.1898.
Comte 1908 — Comte A. Cours de philosophie positive. Vols. 4–6. 1908.
Cornford 1912 — Cornford F. M. From Religion to Philosophy. 1912.
Crawley 1905 — Crawley A. E. The Tree of Life. 1905.
Crawley 1909 — Crawley A. E. The Idea of the Soul. 1909.
Crawley 1927 — Crawley A. E. The Mystic Rose. 1927.
Crooke 1913 — Crooke W. Method of Investigation and Folk-Lore Origin // Folk-Lore. 24.1913-
Darwin 1906 — Darwin C. Voyage of the Beagle 1831–1836. 1906.
Davy 1931 — Pavy G. Sociologues d'hier et d'aujourd'hui. 1931.
Dorman 1881 — Dorman R. M. Origin of Primitive Superstitions. 1881.
Driberg 1929 — Driberg J. H. The Savage as He Really Is. 1929.
Driberg 1932 — Driberg J. H. At Home with Savage. 1932.
Durkheim 1899 — Durkheim E. De la définition des phénomènes religieux // L'Anntie sociologique. 2. 1899.
Durkheim 1915 — Durkheim E. The Elementary Forms of Religious Life. 1915.
Essertier 1930 — Essertier D. Philosophes et savants français du XXe ciècle, la sociologie. 1930.
Evans-Pritchard 1930 — Evans-Pritchard E. Heredity and Gestation As the Azande See Them // Sociologus. 1930.
Evans-Pritchard 1934a — Evans-Pritchard E. Lévy-Bruhl's Theory of Primitive Mentality // Bulletin of the Faculty of Arts, Egyptian University. Cairo. 1934.
Evans-Pritchard 1934b — Evans-Pritchard E. Zande Therapeutics // Essays Presented to C. G. Seligman 1934.
Evans-Pritchard 1936 — Evans-Pritchard E. Science and Sentiment. An Exposition and Criticism of the Writings of Pareto // Bulletin of the Faculty of Arts, Egyptian University. Cairo. 3-1936.
Evans-Pritchard 1937 — Evans-Pritchard E. Witchcraft, Oracles and Magic Among the Azande. 1937.
Evans-Pritchard 1940 — Evans-Pritchard E. Obituary: Lucien Levy-Bruhl, 1939 // Man. 27. 1940.
Evans-Pritchard 1956 — Evans-Pritchard E. Nuer Religion. 1956.
Evans-Pritchard 1960a — Evans-Pritchard E. Religion and the Anthropologists// Blackfriars. 1960.
Evans-Pritchard 1960b — Evans-Pritchard E. The intellectualist (English) Interpretation of Magic // Bulletin of the Faculty of Arts, Egyptian University. Cairo. 1933-
Farnell 1905 — Farnell L. R. The Evolution of Religion. 1905.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.