Тело твое создано для любви - [6]

Шрифт
Интервал

Это было в Сантьяго-де-Компостелла, 20 августа 1989 г.


4. СЧАСТЬЕ: ПОДНИМИСЬ!


Молодые восстают против этого потока лжи. Они не позволят манипулировать собой. Им надоело, что взрослые переносят на них свои мечты двадцатипятилетней давности. Они жаждут красоты и требуют истины. Похоже, что для них смысл слов любовь, семья, жизнь чудом сохранился неизменным[29]. Они отказываются от смертельной дилеммы: презерватив или инфекция. Они открыли третий путь — единственный, который может дать им будущее: путь чистоты>{7}.

Не все эти ребята — христиане. Они — просто люди. Они отказываются делать то, к чему их принуждают, — то, чего не делают даже животные. Отказываются во имя человечности. Их политические, социальные, религиозные воззрения различны — это вселяет великую надежду.

Они объединяются против наглой, торжествующей, вездесущей, неотвязной, назойливой порнографии. Сколько людей, особенно девушек, из-за нее постоянно чувствуют себя оскорбленными, осмеянными, униженными![30]

Они готовы противостоять общественному давлению, защищая свой интимный мир, который они хотят сохранить, как сокровенный сад, от невыносимого вмешательства посторонних. Они не позволят опошлять секс, потому что понимают его ценность. Они хотят освободить любовь из прокрустова ложа «потребления-планирования», чтобы вернуть ей непостижимость и бескорыстие.


Ребенок-дар


Они восстают против генетических манипуляций, которые всем нам вскружили головы. Они не хотят, чтобы дети — величайший шедевр — стали просто предметами, которые можно сортировать, запускать в серийное производство, с которыми можно обращаться, как с сырьем. Предметами, которые можно принимать, если они нравятся, и выбрасывать, если не нравятся.

Они хотят, чтобы детей ждали, а не планировали, чтобы их принимали, а не производили. Чтобы ребенок был живым источником радости и любви, а не предметом торговли. Они не хотят, чтобы эмбрионы изготавливались в лабораториях и становились биологическим материалом, который предоставляют в ассортименте для любых экспериментов.

Они хотят, чтобы ребенком распоряжались свободные родители, а не «специалисты», решающие, кому жить, а кому умереть. Они не хотят отделять любовь от тела, отрывать жизнь от любви. Они не хотят, чтобы жизнь возникала вне тела. Они хотят защитить тайну любви и брака от вторжения техники, защитить нерожденного ребенка от ученых-манипуляторов, а рожденного — от циничных эксплуататоров.

Они хотят детей, чтобы исцелить наш мир от нарциссизма, вернуть ему будущее — ибо с каждым ребенком рождается нечто новое. Они хотят, чтобы семьи были пророческими.


Спасти любовь от инфляции


Они не хотят слушать чепуху о любви и жизни, их тошнит от пародий на любовь, в которых человек инертнее соляного столпа.

Они готовы любыми средствами противостоять страшному «финансовому кризису», когда выпускаются тонны ничем не обеспеченных бумажек, когда обесцениваются свобода и любовь.

Они хотят защитить от грязи и пепла само слово «любовь». Они слишком хорошо знают, что очистить это слово можно не молчанием, а осознанием его безграничной ценности. Ведь любовь — единственный золотой стандарт для всех остальных ценностей.

Они отвергают преждевременное старение[31]; они больше не хотят, чтобы девушка в 16 лет выглядела на 30, а в 30 — на 50. Они хотят остаться молодыми. Они хотят сохранить взгляд светлым, лицо — свежим, сердце — девственным. Это жизненно важно.

Они восстают против тупого и слепого конформизма. Они не хотят омещаниться, подражая привычкам окружающих, как стадо баранов[32]. Они не хотят топтаться на месте со старыми, заплесневелыми лозунгами, с устаревшими представлениями, стандартными идеями. Еще вчера говорили: брак никому не нужен! Да здравствует сожительство (сомнение...)! Сегодня мы слышим: без брака человечество саморазрушается. Вчера говорили: секс нужен для развлечения! Сегодня: секс должен выражать любовь и служить жизни. Сегодня возрождается племя, которое считалось вымирающим: обрученные, женихи и невесты.


Свобода против порока


Юность, молодость — время экспериментов. Я предлагаю тебе самый крутой эксперимент: научиться владеть своими чувствами и жить в чистоте — а значит, быть свободным. Ты можешь это. Ты сильнее, чем ты думаешь.

Так живут очень многие, и они счастливы и гордятся этим. Их лица лучатся счастьем. Это сияющее счастье не может разочаровать. Эти юноши и девушки фантастически свободны. В нашем мире, насквозь пропитанном эротикой, нужна внутренняя свобода и огромная смелость, чтобы просто сказать: «Я не буду спать с тобой, потому что я тебя люблю». Я вижу стольких ребят, которые учатся в школах, где практически все спят друг с другом, — а эти ребята чудом сохраняют чистоту. Меня всегда поражает это. У них есть та чистота, которую может даровать только Господь.

Их свидетельство о жизни — самое сильное из всех возможных: они не поддаются на провокации греха, чего бы это ни стоило.

Мы столько слышим о детях, которые занимаются — нет, которых заставляют заниматься проституцией, о беспорядочных сексуальных связях молодежи… Почему никто не говорит о тех, кому хватает смелости плыть против течения? Ведь их намного больше, чем нам кажется!


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.