Тело твое создано для любви - [24]

Шрифт
Интервал

Некоторые из вас (девушки) признавались мне, что во время первого гомосексуального акта вдруг, как вспышка, возникло осознание, что то, что они делают, противоречит их природе, что они совершают насилие над собой[100]. Что это действие не хорошо, не прекрасно, не здраво, не свято. Что, каким бы приятным ни был момент, за ним следует опустошение. Как если бы в тот самый момент душа кричала от отчаяния. Головокружение от неуравновешенности.

И они приходят к уверенности: нет, это не просто нормальный вариант выражения сексуальности — это отклонение.

И так, мало-помалу, даже если ты делаешь вид, что все нормально и ты всем доволен, появляется неуверенность: а если все это не настоящее? Зарождается надежда: а вдруг я могу измениться? Возникает вопрос: если к удовольствию примешивается столько неожиданных разочарований, тот ли это путь, которого хотел для меня Тот, Кто дал мне жизнь?

И это правда! Не может быть, чтобы Бог задумал, предвидел, хотел, мечтал, чтобы отношения между людьми были такими. Чтобы Адам не был одинок и несчастен, Бог не предложил ему его копию.

Это было бы скучно и неинтересно. Адам обретает себя в другой личности, плоти от плоти его, но другой, отличной от него, дополняющей его…

Как обрести подлинное счастье, наполняющее твое сердце, не проникнувшись любовью Бога — Отца, Сына и Святого Духа, — любовью, дающей жизнь?

Прошу тебя: не стыдись признать, принять то, что ты чувствуешь в глубине души, пока привычка не заглушила твои первые ощущения — зачастую самые живые, самые правдивые.


Не растравляй свои раны. Не уничтожай свою жизнь


Не стоит сразу решать, что вожделение абсолютно неудержимо и неконтролируемо, хотя тебя пытаются заставить в это поверить. Не думай, что воплощение твоих фантазий неизбежно. Даже если и вправду твои желания труднее контролировать, чем нормальную сексуальность, не думай о себе настолько плохо: не стоит недооценивать твою способность противостоять им, твою силу воли и свободу. Франк много лет был гомосексуалистом, у него были сотни партнеров — и он сумел остановиться мгновенно, как только узнал, что может заразить другого смертельной болезнью.

Он не был сильнее, чем ты. Он не был лучше «вооружен». Ты можешь сделать то же, что сделал он. Не дожидаясь, пока тебе, как ему, приставят нож к горлу.

Если ты никогда (обрати внимание: я не сказал — еще никогда) не имел гомосексуальных половых контактов, я умоляю тебя на коленях: не делай этого, не уступай. Борись изо всех сил![101] Ставка больше, чем ты думаешь.

Как часто говорят: «Это просто новый опыт. Если у человека уже есть эта тенденция, она просто обретает воплощение, а если нет, то никаких последствий не будет. Это просто дает возможность лучше узнать свое тело, чтобы свободно выбрать тип сексуальности. Это совершенно безопасно!»

Я отвечаю: нет, это очень опасно! Конечно, это может и не повлиять на ребенка[102], но может и остаться навсегда, как неизгладимое клеймо[103]. Сколько я знаю подростков, которые стали гомосексуалистами из-за одного-единственного акта — который был первым. И для них навсегда закрыта дорога к здоровой, нормальной сексуальности. Как будто они заразились этим. Может быть, СПИД — только страшная иллюстрация этого психологического заражения? Случайно ли, что он чаще передается во время гомосексуальных контактов (или если у одного из партнеров уже были гомосексуальные контакты)?

Да, теперь мы знаем, что это может быть смертельно. В первую очередь ты наносишь ущерб самому себе. Первый половой акт оставляет неизгладимый след в памяти. Какими бы навязчивыми ни были твои фантазии, пока ты не воплотил их в жизнь, они не так вредят, как неимоверно живые воспоминания о реально совершенных действиях[104].

Сделав это один раз, ты попадаешь в замкнутый круг, выбраться из которого все труднее и труднее. Прошу тебя, не лезь туда! Ты знаешь, что в этом круге один акт влечет за собой следующий, но ты не знаешь, как и когда ты выберешься… И чем больше ты падаешь, тем труднее подниматься.

Но главное — тот вред, который ты можешь принести своему партнеру. Масштабы ущерба могут быть неисчислимы, особенно когда речь идет о подростке или ребенке. Ты рискуешь испортить его/ее юные годы, отравить все существование, извратить сексуальность (пусть даже ты только пробуждаешь скрытые наклонности). Рано или поздно ты рискуешь заразить его/ее СПИДом[105]. Не делай этого!


Тебе, взирающему свысока, издалека…


Прости меня, если я буду сыпать соль тебе на раны, если ты страдаешь от своей сексуальной ориентации, неуравновешенной и несущей в себе тревогу. Я пишу это для тех, кто не задается подобными вопросами, для кого все само собой разумеется. Но кроме того, я хочу помочь тебе понять, что ты можешь открыть двери надежде, что тебя ждет истинное и плодотворное счастье. Счастье, которого ты можешь по крайней мере хотеть, надеяться на него и уже готовиться к нему.

И еще я пишу это для тех, кого это не касается лично, чтобы они поняли изнутри эту беду, чтобы они взглянули с милосердием на пленников этой трагедии, чтобы в этой битве они стали поистине их братьями и сестрами


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.