Тело твое создано для любви - [23]

Шрифт
Интервал


Мне больно быть собой!


Если ты думаешь, что это просто нормальная альтернатива гетеросексуальности, позволь мне просто задать тебе несколько вопросов. Ответь на них самому себе абсолютно честно. Без вранья.

Нет ничего хуже, чем вранье в самых важных вопросах. Ничто не даст большего мира, чем признание правды о себе.

1. Честно, ты действительно счастлив? Или ты чувствуешь как бы затаенное разочарование, неудовлетворенность? Ты действительно доволен? Почему для многих из вас (быть может, и для тебя?) в отношениях есть привкус горечи? После веселых юношеских игр не столкнешься ли ты с бессмысленностью?

2. Не ищешь ли ты на самом деле свою копию, двойника, близнеца? Найти, видеть, чувствовать, соединиться с собой в другом? Не ищешь ли ты свою юность, которую ты не можешь ни повторить, ни вновь обрести, ни перерасти, потому что она кончилась навсегда? Подросток, в которого ты так безумно влюблен — да это же ты сам! Ты сам в возрасте 12-14 лет! Ты сковываешь сам себя. Ты терзаешь сам себя. Ты сталкиваешься с зеркалом. Ты выдыхаешься в погоне за миражом. Трагическая ностальгия!

Чувствуешь ли ты своими слова Жака Бреля: «Я весел и пою, но больно быть собой…» (из песни «Пьяница»)?

3. А может, это безнадежный поиск замены: ты хочешь прижаться к отцу, к матери, которых у тебя не было… Как долго сдерживаемый крик: «Папа, мама, ну полюбите же меня!» Отец, который не был по-настоящему отцом, материнское лоно, которое хочешь вновь обрести… И ты ловишь тень. А может быть, это смутное желание стать женой своего отца или мужем своей матери, чтобы обрести их любовь?


Все время другой, потому что всегда тот же самый?


4. Может быть, поэтому ты так часто меняешь партнеров? Как будто тебе всегда нужен кто-то другой, чтобы компенсировать тот факт, что он такой же, как ты?

И, несмотря на это, не чувствуешь ли ты жажду верности?[93] Ведь любовь действительно стремится к постоянству[94]. Опыт многих (может быть, и твой?) показывает, что в гомосексуальных отношениях очень и очень редко встречается любовь, способная выдержать испытание временем, — намного реже, чем в гетеросексуальных. Отношения, которые легко рвутся, могут оставить множество ран. Ты создан не для того, чтобы терять себя, бесконечно переходя от одного партнера к другому. Твое сердце слишком велико для этого. Твое тело слишком связано с сердцем. Твоя любовь слишком вечна. Твоя жизнь слишком коротка.


Навязчивая сексуальность


5. Как часты трагедии гомосексуалистов, когда любовь с тем/той, который кажется твоей половинкой, невозможна. Признайся: не приходилось ли тебе влюбляться в кого-то, кто по определению не может ответить тебе взаимностью, просто потому, что его/ее сексуальная ориентация традиционна? Зная об этом, ты не рискуешь признаться или даже просто показать, что ты влюблен. Ты боишься быть отвергнутым — не в первый раз. И, если это страсть, она будет сжигать тебя изнутри, уничтожать тебя многие месяцы подряд. А он/она об этом так и не догадается…>{10}

Какое страдание приносит такая безответная любовь![95] Особенно это касается девушек. В такие моменты ты больше не живешь в реальности. Ты придумываешь своего возлюбленного.

6. Еще одно: почему тело, эстетическая сторона, внешность приобретает такую неимоверную значимость по сравнению с внутренней красотой? Когда речь идет об ограничении, неважно, как его назвать[96]. Секс преобладает над сердцем.

7. Почему гомосексуальное влечение обычно особенно навязчиво и непреодолимо?[97] Не правда ли, ты теряешь свободу? Тебе особенно трудно владеть собой. Почему соблазн так быстро становится непреодолимым, как колдовство, а потом так быстро исчезает?[98] И чем меньше удовлетворения приносит секс, тем меньше твоя уверенность в себе и тем больше потребность повторить половой акт.

8. Гомосексуальная ориентация может полностью исключать желание иметь детей, однако рано или поздно многие сталкиваются с непреодолимой потребностью, потребностью сердца и тела: давать жизнь, иметь детей. Отдать кому-то ту отцовскую (материнскую) нежность, которой, наверное, не хватало тебе. И снова тупик! Гомосексуальная любовь стремится к семейным отношениям, пытается создать семью, но по природе своей исключает родительство.


«Мне чего-то не хватает. Меня угнетает бесплодность наших отношений. Меня не интересует просто жизнь ради удовольствия, получать кайф и ничего не создавать. Я хочу иметь детей[99]. Мне хотелось бы создать семью, но гомосексуализм для меня так много значит, что мне страшно даже представить себе, что у меня будет семья — и я брошу ее ради очередной страсти. И все же моя самая большая мечта — стать отцом…»


Не кажется ли тебе, что, в сущности, твоя любовь не может достичь вершины, что она как бы заблокирована на полпути? Эта любовь быстро пресыщается. Это любовь незрелая, бесплодная, не приносящая настоящих плодов.


Отличие или отклонение?


Когда ты играешь роль женщины, будучи мужчиной, или наоборот, будучи женщиной, играешь роль мужчины, когда ты используешь свои половые органы для того, к чему они не приспособлены, когда ты принимаешь вместо того, чтобы отдавать, отдаешь, тогда как должен бы был принимать, не кажется ли тебе, что в этот момент ты перестаешь быть самим собой? Что ты опускаешься ниже своего достоинства? Что ты совершаешь насилие над собой?


Рекомендуем почитать
Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Тыква пророка

Феномен смеха с православной точки зрения.



Разумные основания для веры

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Византийские отцы V-VIII веков

Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.