Текст-1 - [64]

Шрифт
Интервал

Апофеоз "русского" монархизма – это всем известное общество "Память". Собрались картавые активисты, плачутся о том, "как счастливо нам (т.е. им, евреям) жилось в Российской Империи". Смотришь фотографии сборов "Памяти" – ни одного русского лица.

А потом эта антирусская антисоветская еврейская монархическая мразь расползлась по различным партиям, партийкам и партиечкам. Что ни фюрер – то еврей из "Памяти".

И, разумеется, антисоветчик, "борец с коммунизмом". Что же ты, борец с коммунизмом, в Израиль не переехал на ПМЖ, зачем русских поучаешь, "фашиста" из себя корчишь?

На самом деле логика этих мелких сионистских агентов простая. ЦРУ за развал Русской Империи (СССР) больше не платит, вот они пошли на "Моссад" работать, пугают евреев "ужасами русского фашизма", чтобы те быстрее в Израиль переезжали.

Дело, в общем-то, хорошее, полезное (евреи должны жить в Израиле, а не в России), но причём здесь, чёрт возьми, русский национализм?

Из-за нерусской природы монархического движения какие-либо потуги в деле установления монархического или аристократического строя зашли в тупик. Так называемая "русская аристократия" почти исчезла, а те остатки, что есть, демонстрируют свою выродившуюся упадочную натуру (вообще, идея упадочности аристократии – это то, в чём единогласно сходились нацизм и коммунизм). Большая часть современных русских – это потомки генолиний, бывших в эпоху Российской Империи крепостными, а в эпоху Советского Союза – технарями. Следовательно, русская нация – это нация биологических технарей с крепостным бэкграундом. "Орки" по Толкину. При этом получается, что именно это сочетание самое жизнеспособное.

Ибо у русских есть шанс возвысится до постчеловечества, а у остальных наций этого шанса нет.

Да, мы потомки рабов. Но мы – не рабы. Рабство – это ментальность. "Поиск хозяина". Раб, убивающий хозяина и получающий свободу, перестаёт быть рабом, и становится выше хозяина. Русские перестали быть рабами в 1917 году.

Ещё раз: раб, завоевавший себе свободу, свободен. И с объективной точки зрения (над ним нет управляющего звена), и с субъективной точки зрения (он не обладает рабским менталитетом). Более того, он выше своего хозяина, ибо победил его. И ему по праву принадлежит вся собственность хозяина (это к тому, что русские, отняв в 1917 году власть у российских, имели полное право что угодно менять, переименоввывать и т.д.).

А человек, добровольно допускающий над собой власть низших (неарийских) каст (банкиров, адвокатов, газетчиков – в общем, шудр и вайшью), является рабом. Вне зависимости от того, с каким упорством он вещает про "свободу", "демократию" и "рыночную экономику".

Архетип "освобождающегося раба" очень страшен, ибо такой раб обладает большим потенциалом, чем его хозяин (иначе бы он его не сверг). Римляне – бывшие рабы этрусков, превзошли их по всем показателям. Германцы – бывшие рабы римлян, превзошли их по всем показателям. Русские – бывшие рабы российских, превзошли их по всем показателям. Если белый унтерофицер, перешедший к красным, легко бьёт белогвардейских генералов, то что же будет, когда у красных появятся свои генералы и маршалы? Мы видели, что – Берлин, 1945.

Поэтому вся послевоенная фэнтези-мифология (что толкинская, что нетолкинская) базируется на ужасе перед "орками" (изначально Орк – это (эт)русский бог смерти и войны, в Риме даже был храм Орка). А кто такие орки? Это, во-первых, немцы, а во-вторых и в-главных, русские. Не даром Варг Викернес (кстати, считавший себя леваком) взял себе орочье имя "Грышнак".

В двадцатом веке мы видели как минимум две идеологии, успешно использовавшие архетип "освобождающегося раба": русский большевизм и русско-немецкий национал-социализм.

Эффект от этих идеологий настолько напугал буржуев, что они до сих пор трясутся от страха при упоминании СССР и Рейха.

То ли ещё будет! За орочьих богов! За Горка и Морка!


029: ПОСТМОДЕРН


Считается, что мы живём в эпоху постмодерна. Однако факт в том, что постмодерн мёртв, а мы живём в эпоху постинформационала (эпохи, когда информация ничего не стоит). То есть "белый шум" победил. Поэтому постмодернизм некрут. Даже больше – он вреден.

Представьте, что сидят за столом "сеньоры-помидоры", эдакие жирные буржуи, с серьёзными лицами что-то обсуждают. Тут открывается дверь и в комнату влетают клоуны с резиновыми куклами, ходят на головах, несут всякую чушь. То есть по сути бомбардируют серьёзную публику "белым шумом". Это, типа, акт протеста. Мы можем говорить, что протест этот лажовый, что нам "серьёзные буржуи" симпатичнее, чем такие "несогласные", но главного это не меняет: придти с резиновой куклой на серьёзное собрание – это акт протеста.

Проблема в том, что "серьёзные буржуи" закончились вместе с Модерном. То есть в Европе – начиная с 1945 года, в России – начиная с 1991 года. И началась эпоха постмодерна (эпоха атаки "белым шумом"), а потом и постинформационала (эпоха триумфа "белого шума"). А это значит что постмодерн не просто стал неактуален, он стал вреден.

Эпатировать Брежнева резиновой куклой – это работать против Системы.

Эпатировать Жириновского резиновой куклой – это работать на Систему.


Еще от автора Yarowrath
Дневник русского некроманта

Римейк старого креатива в новой обёртке.


Рождённая змеёй

Эпатажный лесбонацикиберпанк.


Пятница, тринадцатое

Частичная новелизация кампании "Пятница, 13-е".


Гибнущая Земля

Зарисовки о будущем.



Два дня Лёхи Денисыча

Трэшевый дистопический стёб в двух частях.


Рекомендуем почитать
Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Зеркало ислама

На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.


Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.